It has to be done
Future will be come

امشب شب غریب هاست ...
هرکی غریبِ، امشب دلش توو کربلاست ...
امشب خیلی دل ها به خاطر بی کسی، شکسته ست ...
انگار صدای فریاد بچه های تشنه، هنوز توی گوش ماست ...
امشب شامِ غریبانِ کاروان دل شکسته ست ...
امشب، شب غریب هاست ...

*** شام غریبان رو که با شمع های کوچیک روشن می کنید، دعا یادتون نره ***

شب غربت کبوتر بچه هاست، واسشون تا صبح باید شمع سوزوند ...
شب گریه کردن های بی صداست، واسشون تا صبح باید شمع سوزوند ...
یه صحرا کبوتر که آتیش گرفته، پر و بالشون، دل هیچ کسی هم جز آتیش نسوخته به احوالشون ...
رو این شعله ها کاشکی بارون بباره، رو داغ شقایق ها مرحم بذاره ...
یه دستی کبوترهای بی پناه رو، یکی یکی از لونشون دربیاره ...
توو باغ سپیدار، یه روز خونشون بود ...
روی شونشون، کفترها لونشون بود ...
حالا اون درختها رو طوفان شکسته ...
کبوترها ویلون شدن، دسته دسته ...
/// متن ترانه ای با صدای بنیامین ///

روزی به درِ خانه او رفتم مست
انگشت به در زدم، گمان کردم هست
همسایه پنجره بگشود و بگفت:
او ماه عسل رفت، سپس پنجره بست...

«شـمر» از طايفه «كلاب» و «ام البنين» مادرِ حضرت عباس (ع ) هم از همين طايفه است.
شمر امان نامه اى از عبيداللّه بن زياد براى فرزندان ام البنين آورد وجلوی سپاه حسينى ايستاد وصدا زد: «اين بنو اختنا؟»
كسى پاسخ اورا نداد.
امام حسين (ع ) فرمود: «اورا پاسخ دهيد, هر چند فاسق باشد.»
حضرت ابوالفضل (ع ) و برادرش جلو آمدند؛ شمر گفت : «شما در امان هستيد!»
اما يكصدا پاسخ شنيد كه : «لعن اللّه ولعن امانك : خداوند تو وامان نامه ات رالعنت كند.»

يكى از القاب حضرت عباس (ع ) «باب الحوائج» است ... ((سيد صالح حلى )) دراشعارش مى فرمايد:

باب الحوائج ما دعته مروعة ـــــ فى حاجة الا ويقضي حاجتها.
يـعـنـى : حضرت عباس باب الحوائجى است كه هيچ شخص گرفتارى اورا صدانمى زند مگر آنكه حاجت روا مى شود.

عشاق چون بدرگه معشوق رو كنند ـــــ از آب ديدگان تن خود شستشو كنند.
قربان عاشقى كه شهيدان كوى عشق ـــــ در روز حشر رتبه او آرزو كنند.
عباس نامدار كه شاهان روزگار ـــــ از خاك كوى او طلب آبرو كنند.
بى دست ماند وداد خدا دست خود به او ـــــ آنان كه منكرند بگو روبه رو كنند.
گر دست او نه دست خدائى است پس چرا ـــــ از شاه تا گدا همه رو سوى او كنند.
در گاه او كه درگه باب الحوائج است ـــــ باب الحوائجش همه جا گفتگو كنند.

حضرت عباس (ع ) چون بر زمين افتاد: «نادى باعلى صوته : ادركنى يا اخي، فانقض عليه ابو عبداللّه كـالصقر فراه مقطوع اليمين واليسار، مرضوخ الجبين، مشكوك العين بسهم مرتثا بالجراحة فوقف عليه منحنيا وجلس عند راسه يبكي حتى فاضت نفسه»

منبع: نامه ها و ملاقاتهاى امام حسين (ع) - على نظرى منفرد

من در آب، تصویر تو را می جویم ...
در خاک، سرخی خون تو را می جویم ...
در باد، بی قراری نفس های تشنه را می جویم ...
و من در بی کران هستی، به نیستی چون تویی؛ سوگند می خورم ...

دنیا چون تو را ندارد و زمین باید تا ابد خوابِ داشتن گلی چون تو را ببیند و حسرت ببرد ...
سردی آب؛ دستانم را نوازش می کند و من غم را در صدای جاری آب می شنوم ...
چه تلخ است تا ابد بار خجالت را بر دوش کشیدن و به این سو و آن سو گریختن ...
چقدر دلتنگم؛ دلم برای قدم زدن در کوچه های حقیقت تنگ شده ...
دلم برای حقیقت سرخی که به حرمت نام مقدس عشق بر زمین ریخت؛ بی تاب شده ...
دلم برای پرواز در آسمان فداکاری و فدا شدن، برای حقیقت تنگ شده ...

چقدر دلتنگم ...
نمی دانم چرا اشک سوزان، به یاری چشمانم نمی آید؟؟؟
نمی دانم !؟
نمی دانم؛ برای من زمانِ گذر از این دنیای پر از ریا و دروغ، کی فرا می رسد ...
شاید امروز !!!
شاید فردا !!!
شاید فرداها !!!
نمی دانم، شاید !!!
کاش در لحظه مرگ؛ تو به حرمت خون رنگین شهیدان عشق، به دیدنم بیایی !!!

فرا رسيدن ايام سوگواري سالار شهيدان حضرت اباعبدالله الحسين (ع)، حضرت ابوالفضل العباس(ع) و ياران وفادارشان تسليت باد.

شب بود و دلم برات بدجوری تنگ شده بود ...
از رختخوابم اومدم بیرون، زیر سقف اتاقم، فقط من بودم و تنهایی هام ...

تصمیم گرفتم از اتاقم برم بیرون، اما نیمه شب؛ یک دختر تنها اون هم توی خیابون !!!!
مردم چی می گن؟؟؟!!!
دلم گرفت ...
اما یاد ایوون افتادم؛ در ایوون رو باز کردم و به هوای آلوده شهر تهران پناه بردم ...
آسمون تقریبا کدر شده بود ...
اما هنوز می شد؛ چشمک زدن ستاره ها رو از پشت غبار ها دید ...
چقدر دلم برای ستاره خودم تنگ شده بود ...
به من چشمک زد و من هم براش چشمک زدم ...
اون تنها ستاره زندگی من بود ...
اون تنها امید زندگی من بود ...
دلم آروم شد و باور کردم که دیگه تنها نیستم ...

چند روزی خیلی فکرم مشغول بود، دوست داشتم که تفکراتم به نتیجه برسه اما راه حلی پیدا نمی کردم؛ نمی دونم چی شد که یهو بد جور دلم گرفت ...

همون شب همه خانواده دور هم جمع شدیم؛ اما باز نمی دونم چی شد تا چشمم به پدرم افتاد دلم بیشتر گرفت ...

دل تنگ حرفها ش شده بود، دلم می خواست باز با هم صحبت کنیم نه صحبت های همیشگی، من دنبال حرفای ته دلش بود؛ انگار پدر توی نگاهم می خوند که میخوام چی بشنوم، برای همین بی هیچ مقدمه ای صحبت رو شروع کرد!
فکر می کردم زمانی که بشنوم آروم بشم، اما دوباره نمی دونم چی شد وقتی صحبت هاش رو شنیدم بیشتر از قبل دل گرفته شدم...

همون شب موقعی که می خواستم بخوابم گفتم اگه کمی با خودم خلوت کنم تا دل تنگی هایی که دارم رو جواب بده، حتماً آروم میشم؛ آخه همیشه این جوری بود. ولی اوضاع اون جوری که فکر می کردم نشد و برعکس همیشه این بار دیگه بد جور حالم بد شد ... بغض گلوم رو سفت فشار داد، باز عادت ها تکرار شد و من باید می گفتم همه چیز رو به راهه ... به خودم قبولوندم که نه شرایط تحت کنترل منه و نباید اجازه بدم کنترلم از دست بره!!! داشتم سعی می کردم فکرم رو به جای دیگه ای معطوف کنم که یهو این فکر اومد جلو: « چرا من زمانی که به این موضوع می رسم باید ته صدام بلرز؟! چرا باید همه وجودم به التحاب بیفته!؟ »
بعد کمی سعی کردم و اون فکر رو کنار زدم و به خودم گفتم: « نه من قوی تر این اینم که جا بزنم! خوب حالا با گفتن این حرف حس بهتری پیدا کردم».
آره واقعاً اون لحظه تونستم خودم رو جمع و جور کنم و حس بهتری داشته باشم؛ دست کم می شد حرفم رو ادامه بدم ...

فردا صبح از خواب بیدار شدم، نشستم روی تخت درست انگار اصلاً نخوابیده باشم؛ کاملاً حواسم سر جاش بود و به فکر این بودم که من هر وقت دنبال جواب خودم می گشتم به اون می رسیدم ولی این بار بر خلاف همیشه همش چیزهایی جلوی چشمم می اومد که جواب هایی به درد خور برای وضعیت و سوالات من نبودن و همین موضوع دلم رو نا آروم می کرد!

خوب الان که چند روزی از اون روزها میگذره و من تونستم وضعیت رو کاملاً تحت کنترل در بیارم و به بررسی جوانب و اطرافم بپردازم؛ متوجه این شدم که تمام اون چیزهایی که اون روزها جلوی چشمم بودن، کلیدهای بدرد بخوری هستن (دست کم شاید برای دیگران)!
پس اون ها رو از در قالب نصایح پدرم خیلی مختصر، ساده و بی توضیح، همون طور که من برداشت کردم برای شما می نویسم:

1. با تمام وجود همواره خود را در وضعیت آماده آموختن نگاه دار!
2. در تمام ایام زندگی برنامه داشته باش، برنامه ای کوتاه مدت، میان مدت و بلند مدت. همواره طبق بازه های زمانی معین کارهای خود را با برنامه از پیش تعیین شده مطابقت بده و به اصلاح عملکرد خود و حتی در صورت لزوم به تصحیح برنامه بپرداز!
3. همواره تلاش کن تا کاری که می خواهی، انجامش دهی!
4. هیچ گاه از خاطر نبر که برای انجام هر کاری باید به خودت اطمینان داشته باشی که می توانی!
5. برای موفق شدن ، در صورت امکان هر کار را در ابتدای بازه زمانی مختص به آن انجام بده!
6. در زندگی، چند هدف را که در موازات هم اند دنبال کن و از انجام یک کار در هر مقطع بپرهیز تا نه خسته آن کار شوی و در صورت به شکست انجامیدن، بیش از اندازه ناراحت و بی رمغ نگردی!
7. همیشه هوشیار باش تا فرصت هایی هر چند کوچک که برای تو پیش می آید بشناسی و از آن استفاده کنی چون همواره امکان از دست رفتن فرصت های طلایی وجود دارد.

البته بگم که اگه جایی اشتباه شده، بدونید اشکال از درک من از حرف های پدرم بوده و دیگه بیشتر از این ظرفییت نداشتم :)

امیدوارم به کارتون بیاد.

اگه نوکیا N91 داری بیا ببین برات چی دارم ... :)

1. نرم افزار PC Suite
همیشه آخرین نسخهء این نرم افزار رو استفاده کنید. این نرم افزار همواره در حال پیشرفت می باشد. نسخهء اولیهء این نرم افزار (6.80.22) دارای اشکالاتی در زمینهء داده پردازی در حجم بالای یک و نیم گیگا بایت می باشد و باید با نسخهء 6.81.13 و یا جدیدتر جایگزین شود. جدیدترین نسخهء این نرم افزار در سایت زیر قابل دانلود می باشد:http://europe.nokia.com/A4144903

2. PC Suite, Nokia Audio Manager
این نرم افزار (پیسی سوئیت) برای تلفن های با حافظهء کمکی و یا کارت حافظه به حجم 64 مگابایت، 512 مگابایت، و غیره طراحی شده اند و نه موبایل کامپیوترهایی با ظرفیت حافظهء 4 گیگابایت. این نرم افزار برای مدیریت فهرست تماس (کانتک ها) و یا تقویم بسیار خوب عمل می کند ولی برای محتوای هارد دیسک شما (که حاوی قطعات موسیقی، تصاویر و برنامه های کاربردی و غیره می باشد) طراحی ویژه نشده است. همین توضیح در مورد نوکیا آدیو منجر نیز صادق می باشد. کاربران باید از استفاده از نرم افزار پیسی سوئیت / نوکیا آدیو منجر برای محتویات با حجم بالا برحذر باشند و از آن استفادهء انحصاری برای مدیریت محتوای سی درایو(یا همان فون مموری) به عمل آورند.
علاوه بر این بهتر است در حین استفاده از این نرم افزار، از اجرا کردن برنامه های کاربردی دیگر ( مانند گالری، و غیره) خودداری کنید.برای مدیریت محتوای موسیقی و فیلم و تصاویر و غیره (که حجم بالایی دارند) از ارتباط کابلی یو.اس.بی استفاده کنید.
در ضمن توجه کنید که پیسی سوئیت در پشت صحنه کامپیوتر خانگی شما اجرا می شود و معمولا وقتی گوش موبایل خود را به کامپیوتر از طریق کابل یو.اس.بی. متصل می کنید چنین پیامی روی صفحه ظاهر می شود:
PC suite - N91 connected in non compatible mode please change from UI
اعتنایی به این پیام نکنید. این پیام برای موقعی است که می خواهید از نرم افزار پیسی سوئیت استفاده کنید که برای اتصال از طریق کابل یو.اس.بی. نیازی به آن نمی باشد.

3. به روز درآوردن نرم افزار روی دستگاه موبایل در منزل
همیشه آخرین نسحهء نرم افزار گوشی تلفن را استفاده کنید. برای نوکیا ان.91 جدیدترین نسخه به تاریخ سپتامبر سال 2006 نسخهء 2.0 می باشد. همانند کامپیوتر خانگی شما نوکیا همواره مشغول برطرف کردن اشکالات نرم افزارهای تلفن های همراهش می باشد و حتی گاهی ویژگی های جدید هم به نرم افزارهایش می افزاید. (ویژگی دابلیو.دی.آر.ام در نسخه 2.0 قابل دسترسی می باشد). به روز در آوردن نرم افزار روی دستگاه موبایل بسیار ساده می باشد و از طریق لینک زیر می شود به آن دست یافت:

http://www.nokia.co.uk/softwareupdate
این سایت توسط شعبهء انگلستان نوکیا اداره می شود ولی تمام زبانهای تحت پوشش و تمام واریته های مخصوص اپراتورها و کشورهای مختلف را شامل می شود. حتما لینک مربوط به پاسخ به سوالات به روز در آوردن نرم افزار را در لینک فوق مطالعه نمایید.
برنامهء به روز در آورنده متوجه نسخهء فعلی روی تلفن شما (چه کشوری و یا چه اپراتوری) می شود و به جستجوی آخرین نسخهء نرم افزاری برای همان کشور و یا اپراتور می پردازد. اگر نسخهء جدیدی یافت شود به شما اطلاع می دهد و در غیراینصورت به شما امکان دوباره گذاری همان نسخهء فعلی را می دهد (چنانچه بخواهید موبایل خود را ری.ست و پاکسازی کنید!)
در خلال عمل به روز درآوردن نرم افزار به هیچ وجه دیس کانکت نکنید و یا با تلفن همراه با جایی ارتباط تلفنی برقرار نکنید. این نکته برای بسیاری از کاربران تا بحال با موفقیت روبرو شده است.
اگر استفاده از سایت به زبان انگلیسی برایتان ثقیل است احتمالا سایتهای دیگری این خدمات را به زبان های دیگر ارائه می دهند.
همچنین اگر نرم افزار مورد نظر شما روی سایت یافت نشد، احتمال اپراتورو یا مسئول فروش نمایندهء کشورتان در نوکیا هنوز نسخهء جدید را برای کشورتان و یا اپراتورتان تایید نکرده است. بعدا مجددا به سایت سربزنید.
نسخهء نرم افزار روی موبایلتان رو می توانید با فشردن کلیدهای زیر به ترتیب از راست به چپ ببینید:
*#0000#

4. راهنمای استفاده از هارد دیسک
شرکت نوکیا اخیرا یک راهنمای استفاده و نگهداری از هارد دیسک منتشر کرده است. این راهنما در آدرس زیر قابل دسترسی می باشد:
http://europe.nokia.com/A4158095
روی گزینهء "یوزر گاید" در سمت چپ صفحه کلیک کنید و با انتخاب زبان مورد نظر وارد صفحه ای که راهنمای استفاده از هارد دیسک را دارد بشوید. فایل پی.دی.اف. مربوطه را دانلود کنید. این فایل دارای اطلاعاتی در مورد گرفتن نسخهء پشتیبان (بک آپ) از هارد دیسک و ذخیرهء مجدد (ری استور) آن می باشد و بسیاری اطلاعات سودمند دیگر می باشد.
همچنین کپی کردن فهرست تماس (کانتکت ها) بر روی هارد دیسک در نسخه های 1 نرم افزار گوشی (فقط برای تلفن های جی.اس.ام برای نسخهء جی.اس.ام عرضه شده به کشور چین) دارای اشکالاتی می باشد ولی برای سایر نسخه ها به خوبی کار می کند.
توجه داشته باشید که امتیاز دابلو.دی.آر.ام با امکان پشتیبانی (بک آپ) و ذخیرهء مجدد (ری استور) قابل ثبت نمی باشد اما ازآنجاییکه که به هنگام خرید قطعات دیجیتال موسیقی به شما امتیاز چند بار سینک کردن داده می شود این مشکل را می توان نادیده گرفت.

5. تسریع کنندهء اس.ام.اس
شرکت نوکیا برنامه ای عرضه کرده است که سرعت اس.ام.اس را افزایش می دهد. کاربرانی که استفادهء سنگین از اس.ام.اس می کنند در طول زمان از کندی تدریجی امکان اس.ام.اس شکایت کرده اند. این برنامهء تسریع کننده مشکل مذبور را حل می کند و اس.ام.اس را تسریع می بخشد. توصیه می شود که تمام کاربران این برنامهء تسریع کننده را روی گوشی های ان.91 خود نصب کنند و پس از هربار به روز در آوردن نرم افزار گوشی خود و یا ری ست کردن نرم افزار گوشی خود (چنانچه از دستور زیربرای ری ست کردن نرم افزارگوشی خود استفاده کردید) به نصب مجدد برنامهء تسریع کننده بپردازند.
*#7370
این نرم افزار در بک گراند نصب می شود در دسک تاپ گوش شما قابل رویت نخواهد بود ولی می توانید آن را در اپلیکیشن منجر رویت کنید.
نرم افزار تسریع کننده را می توان از آدرس زیر دریافت کرد:
http://europe.nokia.com/A4158100

6.عمر باطری
چنانچه از امکان دابلیو.سی.دی.ام.ای استفاده نمی کنید با مراجعه و دنبال کردن منوهای زیر Tools/settings/network
می توایند از گزینهء GSM به جای DUAL استفاده کنید تا از عمر باطری استفادهء بهینه به عمل آید. مطمئن شوید که در قسمت WLAN برای گزینهء “Show availability” مقدار “never”
را انتخاب کرده اید.
سعی کنید به جز در مواقعی که از امکان بلوتوث استفاده می کنید، گزینهء بلوتوث را غیرفعال نگه دارید.
برای پیام گیری (اس.ام.اس و ام.ام.اس) برای گزینهء “memory in use” هرگز هارد دیسک را انتخاب نکنید. هار دیسک برای استفاده از امکانات اس.ام.اس و یا ام.ام.اس تعبیه های لازم را در خود ندارد. از اسکرین سیور های فعال سه بعدی بر حذر باشید چرا که از عمر باطری شدیدا می کاهد.

7. پروفایل ها
سعی کنید Kaypad tones را همواره غیرفعال نگه دارید.به نظر می رسد که فعال نگه داشتن کیپد تونز باعث بروز اشکالاتی برای تعدادی از کاربران شده است.
از امکان ویبرا برای پروفایل هایی که در آن برای پیام رسیده و یا صدای زنگ تلفن "بیپ" کوتاهی در نظر گرفته شده بپرهیزید چرا که برای نسخه های 1 نرم افزار این گوشی اشکالاتی ایجاد کرده است.

8. حافظهء ذخیره سازی پیام ها
برای پیام گیری (اس.ام.اس و ام.ام.اس) برای گزینهء “memory in use” هرگز هارد دیسک را انتخاب نکنید. این انتخاب نه تنها از عمر باطری می کاهد بلکه باعث کندی عملکرد پیامها می شود. (بافرینگ هارددیسک برای بهینه کردن ویدئو و قطعه های موسیقی طراحی شده است)
با هر بار استفاده از امکان یو.اس.بی برای اتصال به کامپیوتر خانگی لازم است که مجددا گزینهء “phone memory”را برگزینید. در نهایت چه دلیلی دارد که تعدادی پیام را روی تلفن خود نگه دارید؟

9. ری ست کردن از نوع سخت (افزاری) یا همان "هارد ری ست"
اگر گوشی تلفن شما با اشکال جدی روبرو شد دو نوع ری ست کردن امکان پذیر است. توجه داشته باشید که هریک از این دو روش ری ست کردن باید به مثابه به روز در آوردن نرم افزار تلقی شود و باعث می شود داده های ذخیره شده روی حافظهء تلفن (یا فون مموری) پاک شود. پس پیش از ری ست کردن بک آپ گرفتن از حافظهء تلفن را فراموش نکنید. پروسه استاندارد بک آپ گرفتن را دنبال کنید. بد نیست نگاهی به بخش توصیه های مهم راهنمای هارد دیسک نیز بیندازید. اولین روش ری ست کردن روش زیر است:
*#7370# (Code 12345)
که باعث پاکسازی حافظهء تلفن می شود.
اگر گوشی شما دچار وضعیتی شده که حتی ری بوت هم نمی شود باید به ناچار و به صورت همزمان کلیدهای سبز، 3 و * را فشار داده (برای مدت چند ثانیه) و در آن واحد کلید روشن/خاموش گوشی موبایل را فشار دهید.

10. گالری
پس از آنکه محتویات جدیدی را توسط یو.اس.بی روی گوشی خود بارگذاری می کنید و یا نرم افزار گوشی را به روز در می آورید، و یا اینکه عمل هارد ری ست را انجام می دهید، و یا اینکه باطری دستگاه را جدا می کنید،برنامه گالری برای باز شدن زمان بیشتری را صرف می کند. اگر محتوبات ذخیره شده روی گوشی حجم بالایی داشته باشد این زمان می تواند حتی تا حدود 5 الی 10 دقیقه نیز به طول انجامد. این موضوع فقط در موارد مذکور رخ می دهد پس صبور باشید و به گالری فرصت دهید تا پایگاه داده های (دیتا بیس) را به روز در آورد و پس از آن از سرعت مطلوبی برخوردار خواهد شد. متاسفانه میلهء پیشرفت (پروگرس بار) نشانهء دقیقی برای اینکه چقدر پیشرفت حاصل شده در این مورد ارائه نمی کند. پس لطفا صبور باشید و منتظر بمانید تا به روز در آوردن محتویات تکمیل شود.

11. “Out of Memory, Memory Full”
تارنمای گوشی شما بسیار خوب است ولی حافظهء خود را خیلی خوب مدیریت نمی کند. گاهی ممکن است پیام زیر را صادر کند: “Out of Memory” و این موضوع ربطی به حافظهء هارد دیسک و فضای موجود روی آن ندارد و به دلیل کمبود حافظهء RAM می باشد. بستن برنامه های کاربردی دیگر ممکن است کمکی به این قضیه بکند ولی به نظر می رسد موثرترین راه ری بوت کردن (خاموش و روشن کردن) گوشی می باشد چون باعث پاکسازی حافظهء RAM قبل از استفاده از تارنمای OSS می شود. نسخه های جدید تر نرم افزار گوشی این اشکال را بهبود داده اند و این دلیل دیگری است که بهتر است همیشه نرم افزار گوشی خود ره به روز در آورید.

12. توقف پخش موسیقی (پاز کردن) در حین پخش آن
اگر فایل موسیقی در حین دیجیتالیزه (ریپ) کردن و یا دانلود کردن صدمه دیده باشد امکان دارد وقتی می خواهید آن را روی گوشی تان پخش کنید به حالت توقف (پاز) برود حتی اگر آن قطعه روی کامپیوتر خانگی شما قابل پخش بوده باشد. راه حل این است که آن قطعه را مجددا دانلود و یا دیجیتالیزه کنید.

13. "هارد دیسک در دسترس نمی باشد" و غیره
در نسخه های قدیمی تر و حتی نسخه های 2 (به احتمال کمتر) نرم افزار این گوشی ممکن است به پیام زیر برخورید:
“HDD unavailable” مطمئن شوید که پوشش فلزی روی باطری (باطری کاور) کاملا صحیح در جای خود قرار گرفته است و آهنربای آن صدمه ندیده است. برای تست آهنربا یک گیرهء کاغذ را درکنار برجستگی داخلی حاشیهء پوشش فلزی باطری قرار داده و مطمئن شوید به آن می چسبد. مطمئن شوید که کابل یو.اس.بی. به گوشی شما وصل نمی باشد. مطمئن شوید برنامه هایی را که از هارد دیسک استفاده می کنند درحال اجرا نمی باشند. گاهی اوقات برنامه های کاربردی فایلی را روی هارد دیسک باز می کنند و حتی پس از بسته شدن برنامه، فابل موردنظر روی هارد دیسک باز می ماند و این مشکل را به وجود می آورد. می توانید چنین برنامه هایی را از روی گوشی خود حذف کنید. برخی برنامه ها دیتا بیس را تخریب می کنند و مشکل با اینکه از هارد دیسک نیست شواهد باعث می شوند که به هارد دیسک مشکوک شویم.
اگر هیچ یک از راه های فوق کارگشا نبودند می توانید هارد دیسک را فرمت کنید و یا نرم افزار خود را به روز در آورده و یا از هارد ری ست برای پاکسازی برنامه های کاربردی با کیفیت پایین، استفاده کنید.

14. گالری قادر به یافتن داده ها نمی باشد، محتویات اطلاعاتی ناپدید شده اند!
اگر از نرم افزار پیسی سویئت برای انتقال داده های با حجم بالا استفاده کنید ممکن است با پیام زیر روبرو شوید:
“Gallery Can’t see data, content missing”
علائم نشان می دهد که پیسی سوئیت کار انتقال اطلاعات را پایان داده ولی توجه داشته باشید که باید به پنجرهء صحیح در پیسی سوئیت برای مشاهدهء پیشرفت انتقال اطلاعات رجوع کنید. (دلیل دیگری که پیسی سوئیت ابزار مناسبی برای انتقال اطلاعات با حجم بالانیست)
در مواردی ممکن است مجبور شوید نرم افزار را دوباره روی گوشی نصب کنید و یا هارد ری ست انجام دهید.

15. اطلاعات لازم دیگر
در حین انتقال اطلاعات کابل یو.اس.بی. را جدا نکنید.
در حین دسترسی به هارد دیسک، باطری را جدا نکنید. حتی پوشش فلزی روی باطری را جدا نکنید.
هارد دیسک اگر زمین بخورد (آزمون ها تا حدود 300 بار را با موفقیت ثبت کرده اند) احتمالا از کار نخواهد افتاد اما اگر قصدتان استفادهء ناصحیح از گوشی ان.91 می باشد مسلما به تدریج موفق به شکستن و یا از کار انداختن آن خواهید شد.
ان.91 شمارهء یک (نقره ای و یا آبی روشن متالیک برای اروپا و طوسی تیره متالیک برای شرق آسیا)
ان.91 شماره پنج (جی.اس.ام، بدون وایرلس لن برای آسیای شرقی، نقره ای و یا آبی روشن متالیک)
ان.91 (جی.اس.ام، بدون وایرلس لن برای کشور چین در رنگهای نقره ای و طوسی تیره متالیک)
آر.ام-43 یک تایپ نامبر برای دستگاه های سی.دی.ام.ای است و
آر.ام-158 یک تایپ نامبر برای دستگاه هایی که فقط جی.اس.ام را پشتیبانی می کنند.
ان.91 یک موبایل نسل سوم (3 جی) می باشد و دوربین آن در پشت دستگاه واقع شده است.
می توانید با آن ویدئو تلفنی داشته باشید ولی مرتبا باید دستگاه را پشت و رو کنید تا هم بتوانید حرف بزنید و هم طرف مقابل را روی صفحهء تلفن ببینید چرا که این دستگاه در اصل برای ویدئو تلفنی طراحی نشده است و هدف خود را روی موزیک متمرکز کرده است.
نسخهء دابلیو.سی.دی.ام.ای این دستگاه دارای امکان لن بی سیم (وایرلس لن یا دابلیو لن) می باشد.
حدودا 60 ثانیه طول میکشد تا این دستگاه بوت کامل شود.
کدهای مختلف ویدئو توسط این دستگاه پشتیبانی می شود (به راهنمای ان.91 رجوع کرده و کلمهء ویدئو را جستجو کنید)
راهنمای دستگاه خود را حتما مطالعه کنید.
سایتهای خدمات پس از فروش نوکیا را حتما سر بزنید. لیست این سایتها:
پشتیبانی و پاسخ به سوالات کاربران: http://europe.nokia.com/A4158095
پشتیبانی (انگلستان):
http://www.nokia.co.uk/nokia/0,,91861,00.html
اتاقهای بحث فنی نوکیا: واژهءN91 را تایپ کنید و سپس بر اساس آخرین تاریخ لیست گفتگو را ترتیب دهید:
http://discussions.nokia.co.uk/discussions/board?board.id=swupdate

||| نویسنده: hey_boy_68 |||

تلاش‌ها ادامه می‌یابد:
امروزه فمینیست‌ها بطور عمده برای تعریف گونه‌گونی زیبایی و ستایش اشکال و وجوه گوناگون زیبایی با توجه به ‏ویژگی‌های نژادی متفاوت و تفاوت‌های فردی تلاش می‌کنند. چرا که نارضایتی زن از ظاهرخویش، یکی از شیوه‌های پنهان ‏زن ستیزی است. زنان باید بیاموزند که خود را دوست داشته باشند.‏‎ ‎‏ در این زمینه، پزشکان و روان‌شناسان و متخصصین ‏بهداشت و تغذیه نیز در کنار فمینیست‌ها گام برمی‌دارند و بر اهمیت سلامتی و حفظ اعتماد به نفس برای حفظ سلامتی تاکید ‏کرده و خوش‌اندامی را در بدن سالم تعریف می‌کنند. ‏

خوشبختانه بسیاری از این تلاش‌ها تاحدودی ثمربخش بوده است. بطور نمونه در امریکا چندین دهه است که زنان ‏سیاه‌پوست نیز به عنوان ملکه زیبایی در مسابقات سراسری برگزیده می‌شوند. هنرپیشه‌های زن چاقی هستند که بسیار ‏معروف شده‌اند و بدون شرم درباره هیکل خود صحبت می‌کنند. برخی از آنان مانند کوئین لطیفه ‏Queen Latifah ‏ با ‏وجود هیکل چاق، نقش‌های جذاب و سکسی ایفا می‌کنند. نیز بتدریج تعریف زیبایی با واقعیت مادری همخوانی می‌یابد و ‏مادرشدن و بچه‌دارشدن در میان ستاره‌های هالیوود حتی مد شده است و عکس بسیاری از آنها در دوران حاملگی یا درکنار ‏فرزندانشان برروی مجله‌ها چاپ می‌شود. اندام زن حامله نیز زیبا محسوب می‌شود و از چند سال پیش که تصویر شکم ‏حامله دمی مور‎ Demi Moore، هنرپیشه معروف هالیوود بطور برهنه برروی جلد مجله چاپ شد، نشان دادن شکم حامله ‏نه تنها زشت نیست، بلکه زیبا شمرده می‌شود.‏

اما این همه مانع از ستایش کم‌وزنی و لاغری در فرهنگ عامه نشده است و حتی مادران سعی در لاغر شدن و دورانداختن ‏نشانه‌های مادری از روی شکم و سینه خود از طریق جراحی دارند. از همین رو، نیاز به تلاش‌های جدی‌تر برای مبارزه با ‏تبلیغ "لاغری" به عنوان معیار "زیبایی" احساس می‌شود و متخصصین و مسئولین بهداشت عمومی نیز باید بطور جدی‌تر ‏در تبلیغ سلامتی و آفرینش سنجش‌های جدیدی برای زیبایی بکوشند. اقدام اخیر گردانندگان نمایش مد در مادرید اسپانیا در ‏همین زمینه است. آنها برنامه ریزی کرده‌اند که همه مانکن‌ها پیش از پذیرفته شدن برای شرکت در نمایش مد، باید مورد ‏آزمایش پزشکی قرار گرفته و گواهی تایید سلامت دریافت کنند. با توجه به فراگیری کلیشه‌های "زیبایی" در جهان، به نظر ‏می‌رسد که نیاز به اینگونه گام‌های جدی و رسمی ضروری است. ‏

کارمن گونزالس، مسئول یکی از سازمان‌های غیردولتی مبارزه با بیماری‌های کم‌غذایی در اسپانیا که سالهاست برای وضع ‏چنین مقرراتی در نمایش مد تلاش کرده است، می‌گوید که "اگر طراحان لباس و مانکن‌ها این مقررات را رعایت نکنند، ما ‏باید تلاش کنیم که همانند مساله سیگار کشیدن و منع آن در اماکن عمومی، قانون جدی در این زمینه وضع شود."‏

منابع:
.: آفتاب :.
.: زنان فردا :.
.: ایران امروز :.
.: سهیلا وحدتی :.
.: مریم حسین خواه :.
.: www.farhanggoftego.com :.

دست در دست هم، بر زمین پای نهاده ایم و گام برمی داریم.
با آسمان پیوند خورده ایم و به افق می نگریم.
یادگار جاودان عشق در سینه هایمان می تپد.
آرزوی با هم بودن و ماندن، و امید دیدار در سر داریم.
... و به فردا می اندیشیم.

کوچه های تنگ و تو در تویِ لحظات، ما را به عمق وحشت از تنهایی می برد؛ اما همان دَم، دستِ تو را در دست می فشارم و همراهی را در وجودمان احساس می کنیم.
و به همراهی در فردا می اندیشیم ...

از کوچه های تاریک می گذریم و به شکوه دشت خوشبختی می رسیم و شکوفه های عشق و مهر را می بوییم.
نگاههایمان به هم گره می خورد و به همراهی می اندیشیم ...
و شکوفه ی عشق ما جاودان می گردد.

قدرت، معیار زیبایی مردانه‏:
مردان هنوز از پیروی از کلیشه زیبایی برای جذاب ساختن ظاهر خود دور هستند. اگرچه تبلیغ‌های کاشتن مو برای مردان ‏طاس افزایش چشمگیری داشته و استفاده از رنگ مو در میان مردان – برای حفظ ظاهر جوان – رواج یافته، اما توجه شدید ‏به زیبایی اندام در میان مردان آنچنان که در میان زنان شایع است، وجود ندارد. بطور نمونه تنها ده درصد از بیماران ‏‏‌کم‌غذایی را مردان تشکیل می‌دهند. این امر به طور عمده از آن روست که مردان به منابع قدرت فراوانی جز "زیبایی" ‏دسترسی دارند، در حالیکه منبع عمده قدرت برای بسیاری از زنان هنوز "زیبایی" است. ‏

گذشته از آن، سکس وفعالیت جنسی بطور مداوم توسط هالیوود و صنعت سکس و پورنوگرافی تبلیغ می‌شود. پیام این ‏تبلیغات برای مردان، "لذت بردن" از جنس متقابل است، در حالیکه برای زنان دارابودن "جذابیت سکسی" در رابطه جنسی ‏اساسی جلوه داده می‌شود. به بیان دیگر، تبلیغ سکس برای هر دو جنس بر روی زیبایی ظاهری زن تاکید دارد.‏

پژوهش‌های انجام شده در امریکا نشان داده است که زنانی که از استقلال مالی برخوردار هستند، تمایل چندانی به رژیم‌های ‏لاغری نشان نمی‌دهند. وضعیت اقتصادی، میزان استقلال اقتصادی و کنترل فرد برروی زندگی خویش بطور عمده در ‏میزان اعتماد به نفس، و در زمینه مراقبت از خویش، در سلامت روانی و جسمانی زنان تاثیر گذار است.‏

« ادامه دارد ... »

سلام دوستان عزیز.
من قراره اگه بشه عضو جدید سایت هشلهف بشم، پس بنابراین گفتم چیکار کنم بترکونم؟! آها بذارین با یه لیست گلچین 140 تایی از اصطلاحات چت رو بذارم فعلاً تا بعد ببینیم چی میشه :)

||| نویسنده: hey_boy_68 |||

افزایش نارضایتی از خود:
کلیشه‌های ارائه شده از جذابیت جنسی چنان تاثیرگذار است که بر اساس پژوهش‌های انجام شده در کشور امریکا، بسیاری ‏از زنان از ظاهر خود ناراضی هستند، و این امر باعث کاهش اعتماد به نفس در آنان و افزایش نارضایی از خویش ‏می‌گردد.

طبیعی است که لاغری بیش از حد به سادگی به دست نمی‌آید و به تلاش و صرف وقت زیادی نیاز دارد. آیا زنی که ‏به اندازه کافی اعتماد به نفس ندارد، وافزون بر آن، بخش عمده‌ای از فکر و تلاش وی صرف زیباسازی هیکل و صورت ‏خودش می‌شود، می‌تواند از جایگاه اجتماعی مناسب برخوردار باشد و نقش اجتماعی خود را با شایستگی ایفا کند؟

ارائه تصویر کلیشه‌ای ناهمخوان با طبیعت از زیبایی زن نه تنها باعث کاهش اعتماد به نفس زنان می‌گردد و موقعیت ‏اجتماعی زنان را متزلزل می‌سازد، بلکه برروی نقش زن در خانواده نیز بی‌تاثیر نیست وگاه تمایل به باردار شدن و زایمان ‏و شیردادن به کودک را نیز در زنان کاهش می‌دهد. این تصویر نادرست از "زیبایی"، احساس ناخوشایندی دائمی از ظاهر ‏خود را به زنان القا می‌کند، و زنی که دائم دچار احساس نارضایتی از خویش است، چگونه می‌تواند توانایی‌‌های خود را به ‏دیگران ثابت کند و نقش برابر با مرد را در جامعه ایفا نماید.‏

« ادامه دارد ... »

«زیبایی»، یک امر طبقاتی:
در اکثر فرهنگ‌ها، زیبایی طبیعی با ویژگیهای قشر مرفه جامعه تعریف شده و می‌شود. در گذشته‌ای نه چندان دور، معیار ‏زیبایی برای زن "سفید و کمی چاق" بود، چرا که کمی چاق بودن نشانه غذای کافی داشتن و در نتیجه، سلامت جسمانی و ‏توانایی باروری بود. همچنین "سفید" بودن که حاصل دور بودن از آفتاب بود، به معنای از کار بیرون معاف بودن و درخانه ‏استراحت کردن، یعنی نشانه بی‌نیازی از کار و دارایی و ثروت بود. به همین دلیل در بسیاری از فرهنگ‌ها، "سفید" بودن ‏مورد حسرت همگان بوده و به عنوان نشانه رفاه مورد ستایش قرار می‌گرفته و "زیبا" شناخته شده است. ‏

در حال حاضر در جوامع غربی، به عکس، "سفید" بودن به معنی دوربودن از طبیعت وآفتاب و ورزش نکردن است. از ‏همین رو، ورزش کردن و لذت بردن از طبیعت و درنتیجه باصطلاح "برنزه" شدن مد شده است (بگذریم که تبعیض علیه ‏رنگ تیره طبیعی پوست در بسیاری موارد همچنان پابرجاست.) همچنین چاقی نشانه پرخوری و بدغذایی است. افرادی که ‏از غذاهای پرچربی و سرخ شده استفاده می‌کنند، و امکان تهیه غذای سالم مرکب از میزان متناسب مواد غذایی گوناگون را ‏ندارند، یا به علت مشغله زیاد وقتی برای ورزش کردن پیدا نمی‌کنند، یا اینکه امکان پرداختن هزینه سالن ورزشی را ‏ندارند، معمولا چاق می‌شوند. اینگونه افراد معمولا از قشرهای پایین هستند که بیشتر از غذاهای آماده و فوری ‏fast food‏ ‏تغذیه می‌کنند، آگاهی و دقت لازم برای حفظ سلامت جسمانی را ندارند، و یا از امکانات ورزشی محروم هستند. در حالیکه ‏افراد در قشرهای متوسط و بالا که از آگاهی برخوردار بوده و امکان پرداخت هزینه لازم برای غذای مناسب و امکانات ‏ورزشی را دارند، برای حفظ سلامت خود از چاقی می‌پرهیزند.‏

اما امروزه متاسفانه لاغری بیمارگونه تبدیل به معیار زیبایی اندام زنانه شده است که هیچ ربطی به سلامت ندارد. یعنی ‏اکثریت قریب به اتفاق زنان اگر غذای سالم بخورند و بطور مرتب ورزش کنند و کاملا مواظب سلامت جسمانی خود باشند، ‏باز هم چنان اندام باصطلاح مانکنی نخواهند داشت. اما حتی بر اساس همین معیارهای ساختگی نیز، زیبایی یک امر طبقاتی ‏است. زنان طبقه متوسط و بالا در تلاش برای کسب زیبایی، از شیوه‌های گوناگون استفاده می‌کنند که از رژیم غذایی و ‏استفاده از لوازم آرایش گرفته تا جراحی بینی و کشیدن پوست صورت و بزرگ کردن سینه و کوچک کردن شکم و ... را ‏در بر می‌گیرد. اما زنان طبقات پایین‌تر که توان تامین مخارج "زیبایی" را ندارند، همچنان "نازیبا" باقی می‌مانند! به بیان ‏دیگر، با پیشرفت تکنولوژی، داشتن "زیبایی" به یک امر طبقاتی تبدیل می‌شود. بعضی‌ها می‌توانند "زیبایی" صورت و ‏اندام خود را تامین کنند، ولی اکثریت زنان جهان هرگز توان بدست آوردن "زیبایی" را نخواهند داشت.‏

« ادامه دارد ... »

دلم بد جوری شور می زد ...
احساس می کردم دارن توی دلم رخت می شورن ...
با این که همه چیز خوب بود و من مطمئن بودم که همه چیز عالی میشه، اما همین جوری نگران بودم که نکنه مشکلی پیش بیاد؛ انگار دلم می خواست همین جوری بشینم و بی خودی فکرهای عجیب و غریب بکنم ...
اما مطمئن بودم که انتخابم درسته و بهترین مرد رو برای یک عمر زندگی انتخاب کردم ...
اما باز هم آدم استرس رو داره ...

آخه داره برای یک عمر باهم بودن، بله می گه ...
تصمیم گرفتم زیاد فکرم رو مشغول نکنم و به این اضطراب طبیعی، زیاد اهمیت ندم ...
صبح با خواهرم رفتم آرایشگاه ...
همه به من می گفتن: عروس خانم بیا، عروس خانم برو، عروس خانم !!!!
همش با خودم می گفتم: واقعا منظورشون از عروس، منم؟؟؟
انگار توی هوا بودم و یا توی یک کُمای عجیب بودم ...
کمی هم گیج می زدم ...
دست خودم نبود، احساس می کردم که دستام بی حس شده، اما سعی می کردم که این حالتم رو نشون ندم ...
تا این که آرایش صورتم و آرایش موهام تموم شد و تاج عروس رو روی سرم گذاشتن ...
به خودم که توی آینه نگاه کردم، دیدم که آره این منم؛ من قراره امروز عقد کنم ...
قراره بشینم سر سفره عقد و بگم: بله .......
باز هم استرس به سراغم اومد؛ تصمیم گرفتم که به نامزدم زنگ بزنم و ببینم که اون توی چه وضع و حالیه ... تازه اون همیشه با صدای آرومش به من آرامش می داد ...
گوشی رو برداشت و گفت: سلام عزیزم ...
همون صدای آروم و دوست داشتنی بود ... منم بهش گفتم: سلام عزیز دلم ...
شروع کردیم باهم حرف زدن؛ و من از شنیدن صداش و حرف های قشنگش احساس آرامش می کردم ...
بعد خداحافظی کردیم ...
خلاصه ساعت 14:30 روز دهم دیماهِ سال هزار و سیصد و هشتاد و پنج اومد دنبالم؛ من هم آماده شده بودم...
در رو براش باز کردن و من آروم رفتم سمت دَر ...
وقتی دیدمش، کلی خوشحال شدم؛ نگاهش برقی زد و می دونستم الان میگه: خیلی قشنگ شدی ...
برای همین پیش دستی کردم و گفتم: به به چه داماد خوش تیپی شدی ...
لبخند زد و گفت: تو هم خیلی قشنگ شدی ...
ذوق کردیم و به هم خندیدیم و بعد دست گل رو داد دستم و دست دیگه ام رو گرفت و از پله ها پایین رفتیم و سوار ماشین شدیم ...
خلاصه رفتیم و عاقد شروع کرد موارد و شرایطی که در سند ازدواج باید امضا می کردیم رو به ما گفتن ...
بعد هم شروع کردیم به امضاء کردن...
آخ که هرچی امضا می کردیم؛ باز هم بود ...
انگار تمومی نداشت ...
خلاصه امضا و کاغذ بازی ها تموم شد و رفتیم نشستیم سر سفره عقد ...
قرآن رو دادن دستمون؛ یک صفحه رو باز کردیم؛ سوره حج اومد ...
روز عید قربان و باز شدن سوره حج ...
یاد قولمون افتادم؛ آخه قول داده بودیم که حتما باهم بریم حج ...
دلم آروم تر شد و شروع کردم به دعا کردن عزیزانم ...
بار اولش که مثل همه عروس ها رفته بودم گل بچینم ... (( حالا فهمیدم که چرا الان توی شهر تهران گل کمتر دیده میشه و فقط توی گل فروشی ها میشه گل پیدا کرد ))
بار دوم هم رفته بودم گل بچینم؛ دامنم مثل این که به گل ها گیر کرده بوده !!!! لابد دیگه ...
(( خدا رحم کرد که دامنم پاره نشد ))

کلیشه جنسیتی برای تعریف «زیبایی»:
در این مدل ساختگی ارائه شده از "زیبایی"، اندام زنانه توسط مانکن‌هایی تعریف می‌شود که وزن آنها 20درصد کمتر از ‏وزن معمولی متناسب با قد آنهاست. این مانکن‌ها حدود 20 تا 25 سال سن دارند، صورت هیچیک از آنها چروک ندارد، و ‏قد هیچکدام آنها کوتاه نیست. و با این تصویر، زنی که باردار شود و بچه به دنیا آورد و طبیعت آثار مادری را بر شکم و ‏پستان‌هایش بگذارد، جایی ندارد. همچنین زنی که پا به سن می‌گذارد و صورتش چروک برمی‌دارد، یا مویش سفید می‌شود، ‏از تعریف "زیبایی" بشدت فاصله می‌گیرد. این درحالیست که "جذابیت" مرد هنوز به همان شیوه سنتی در "قدرت" او ‏خلاصه شده و این قدرت تا حد معینی با بالارفتن سن افزایش می‌یابد!‏

کلیشه زیبایی تنها در القای مفهوم ساختگی زیبایی نیست که بکار می‌رود، بلکه در جهت‌گیری برداشت عموم از شخصیت ‏زن نیز تاثیر دارد. "زیبایی" در کنار "خوبی" و "قابل اعتماد بودن" و یک سری ویژگی‌های مثبت دیگر تعریف می‌شود، ‏چنانچه شخصیت‌های خوب فیلم‌های سینمایی همیشه از زیبایی خاصی برخوردارند. در عوض، "زشتی" و "بدی" نیز ‏درکنار هم تعریف می‌شود. هر چقدر شخصیت‌های باهوش و دارای نقش مثبت در فیلم‌ها "خوش اندام" و "خوش سیما" ‏هستند، افراد بدجنس یا بی‌عرضه یا احمق یا غیرقابل اعتماد در هالیوود با چهره‌ای زشت، یا هیکلی چاق، یا قد کوتاه، یا ‏موی سفید ظاهر می‌شوند. ‏

نکته جالب اینکه در میان اکثر زنان، لاغر شدن – صرف نظر از وزن طبیعی آنان - نوعی دستاورد محسوب می‌شود. زنی ‏که وزن کم می‌کند، ازسوی زنان همقطارش مورد تشویق و تحسین قرار می‌گیرد‎ ‎‏ و امریکایی‌ها حتی برای آن ضرب‌المثل ‏ساخته‌اند که "هر چقدر لاغر یا پولدار شوی، باز هم کم است".
از همین رو همه حسرت و آرزوی لاغر شدن را دارند. ‏اگر چه برای بسیاری افراد کاهش وزن برای حفظ سلامتی صورت می‌گیرد، اما وزن متناسب هرکسی متناسب با قد و ‏استخوان‌بندی و ساخت ژنتیک وی تعریف می‌شود و زیاده روی در کاهش وزن بشدت برای سلامت جسمانی ضرر دارد.‏

« ادامه دارد ... »

خیلی وقت بود که احساس می کردم هیچ چیزی تو زندگی منو خوشحال نمی کنه. همه چیز خوب بود.چیزی کم و کسر نداشتم . ولی از درون احساس خوشحالی نمی کردم.هرچند که در ظاهر می خندیدم.

نگران بودم.فکر می کردم به هدفهایی که تو زندگی داشتم یا چیزهایی که لایقش بودم، نرسیدم.احساس می کردم از هم سن و سالهای خودم عقب افتادم.یک سال بود که در کنکور های کاردانی به کارشناسی شرکت می کردم و قبول نمی شدم و این مسأله خیلی منو آذار می داد.دیگه نمی تونستم تو روی پدرومادرم نگاه کنم.هرچند که اون بیچاره ها هیچ وقت به من چیزی نمی گفتن و همیشه دلداریم می دادن.
دیگه خسته شده بودم.بین زمین وآسمون معلق بودم.هیچ کاری نمی تونستم بکنم.همیشه فکر می کردم که اگر کنکور قبول بشم دیگه همه مشکلاتم حل می شه و به قول معروف، زندگی شیرین می شود! فکر می کردم با قبول شدن در کنکور، از حالت معلق بودن در میام و برای آیندم می تونم برنامه ریزی کنم.
پنجشنبه صبح از خواب بیدار شدم.از شب قبل می دونستم که اون روز نتایج کنکور اعلام می شه.چشمامو باز کردم و پیش خودم گفتم، وای، بازم مردود علمی! دیگه دیدن این کلمه برام عادی شده بود.نه ناراحت می شدم و نه خوشحال.می دونستم دوباره قراره این کلمه رو ببینم. دست و صورتمو شستم،کامپیوترو روشن کردم و به سایت اعلام نتایج رفتم.وقتی کارنامه خودم رو دیدم، با کلمه عجیبی برخورد کردم.برام نا آشنا بود.احساس می کردم اشتباه می بینم. چندبار چشمامو باز و بسته کردم، دوباره اسم و فامیلمو چک کردم.دیدم درسته.من قبول شدم!
چیزی که منتظرش بودم بالاخره اتفاق افتاد.قاعدتاً باید خوشحال می شدم ولی… ولی هیچ احساسی نداشتم.نمی دونستم چرا؟ تنها چیزی که بهم آرامش می داد این بود که این بار می تونستم جلوی پدرومادرم ، سرم رو بالا بگیرم.ولی این مسأله خودم رو خوشحال نکرده بود.چیزی که همیشه از خدا می خواستم اتفاق افتاده بود، ولی من احساس رضایت نمی کردم.
انگار این اون چیزی نبوده که من دنبالش بودم.همیشه فکر می کردم با قبول شدن در کنکورهمه مشکلاتم حل می شه و به آرامش می رسم.ولی نشد.انگار کنکور یه بهانه بوده.اون روز همه زنگ می زدن و بهم تبریک می گفتن. تنها کاری که کردم این بود که از ته دل از خدای خودم به خاطر همه خوبی هاش تشکر کردم و سعی کردم که خودم رو خوشحال نشون بدم.
امروز به این نتیجه رسیدم که اون چیزی که من دنبالش بودم تا با اون به آرامش برسم، قبولی در کنکور نبوده.ما آدما همیشه دنبال بهانه می گردیم برای زندگی کردن.تلاش می کنیم که چیزی رو به دست بیاریم.برای رسیدن به اون خودمون رو به درو دیوار می زنیم.وقتی بهش می رسیم، احساس رضایت نداریم و دوباره به دنبال یه چیز دیگه می ریم.من فکر می کنم اون چیزی که همه ما دنبالش هستیم، همون رسیدن به کمال و سعادته! و همه تلاش هایی که می کنیم، راههای رسیدن به اون کمال محسوب می شه.به تعداد آدمهای دنیا، راه هست برای رسیدن به کمال و تلاش برای رسیدن به اون از رسیدن به اون مهم تره.
الان که دارم با شما حرف می زنم، هیچ حسی ندارم.نه خوشحالم،نه ناراحت.
دچار حسّ ِ بی حسّی شدم. فقط اینو فهمیدم که برای رسیدن به کمال، سر راهِ همه ما آدمها چندتا قله هست که باید اونهارو فتح کنیم.
کنکور، ازدواج، کار... همه اینها قله هایی هستند که سر راه همه ما هستند و به نوبت باید از همه اونها بالا بریم. درست وقتی که احساس می کنیم که قله رو فتح کردیم و همه چیز تموم شده و به آخر خط رسیدیم، تازه می بینیم که یه قله بزرگتر جلوی راهمون هست.
کمال و رسیدن به آرامش و سعادت برای هرکسی تعریف مجزّایی داره. مهم اینه که ما بفهمیم تو زندگی دنبال چی هستیم و برای رسیدن به اون تلاش کنیم. حتی اگه روزی به اون نرسیدیم، باز هم خوشحال باشیم که حداقل تلاش خودمون رو کردیم.
من دارم سعی می کنم که بفهمم از زندگی چی می خوام و با چی احساس رضایت و آرامش می کنم.شما هم اگر تا به حال به این مسأله فکر نکردین، دست به کار بشین.وقت زیادی نداریم!

کنترل زن با ارائه کلیشه «زیبایی»:
با این وجود هنوز باربی مظهر زیبایی زن حتی برای خود زنان است. بسیاری از زنان بدنبال رژیم غذایی بوده و برای ‏‏"زیبا"سازی خود بر اساس نورم‌های تعریف شده توسط رسانه‌ها می‌کوشند. بطور نمونه، در امریکا همیشه 20 درصد از ‏زنان در رژیم غذایی بسرمی‌برند.

اینکه چرا زنان بدین شدت به رژیم غذایی روی می‌آورند و لاغری به عنوان نورم زیبایی ‏بصورتی چنین فراگیر در سراسر جهان پذیرفته شده، کاملا روشن نیست. اما آنچه روشن است رسانه‌ها نقش بسیار اساسی ‏در این زمینه ایفا می‌کنند. شیوه کار رسانه‌ها در این زمینه چنان است که تحمیل این تعریف زیانبار از زیبایی بصورت ‏زورگویی جنسیتی به زن دیده نمی‌شود، بلکه زن احساس می کند کاملا کنترل بدن خویش را در اختیار دارد و با میل خود و ‏با لذت برای لاغری می‌کوشد. حتی برخی زنان آن را نوعی آزادی زن در تعریف شکل ظاهر خود دانسته و ایرادی در آن ‏نمی‌بینند. اما این مساله در واقع ربطی به کنترل زن برروی بدن خویش ندارد، بلکه مربوط به چیزی است که به عنوان ‏تعریف "زیبایی" به زن تحمیل می‌شود، تعریفی که با واقعیت زندگی تطبیق ندارد، کاملا ساختگی است، و دربسیاری موارد ‏زیانبار بوده و نه تنها به کاهش اعتماد به نفس بلکه به انفعال فردی و اجتماعی آنان نیز می‌انجامد.‏

اگر تا نیمه سده بیستم، کنترل بر روی زن از طریق تعریف محدود نقش و جایگاه زن در خانواده و اجتماع و حتی تعریف ‏شیوه مناسب رفتار برای زن در زندگی حتی در رابطه جنسی انجام می‌گرفت، امروزه این تعریف‌ها جای خود را به تعریف ‏‏"زیبایی زنانه" و "جذابیت جنسی" برای شکل و قیافه و بدن زن داده است. جالب اینکه این کنترل از طریق خود زن بشیوه ‏قانع کردن او در پذیرفتن معیار زیبایی صورت می‌گیرد. زن "زیبا" یعنی زنی که بلند قد و لاغر باشد، و پوستی روشن و ‏بدون چروک داشته باشد. با همین تعریف از زیبایی است که همه صنعت‌های زیبایی سازی، از تولید لوازم آرایش گرفته تا ‏لباس زیر و از موسسه‌های کمک به رژیم لاغری گرفته تا جراحی زیبایی، زنان را مورد استفاده قرار می‌دهند. اما اقتصاد ‏تنها وجه قضیه نیست، بلکه زن از خودپذیری و دوست‌داشتن موجودیت خود محروم می‌شود و همیشه احساس ناخوشایند ‏نارضایی از ظاهر خویش را چون باری سنگین بدوش می‌کشد. باری که مانع از تحرک اجتماعی وی و استفاده از ‏توانایی‌های واقعی وی در جامعه می‌گردد. ‏

« ادامه دارد ... »

چاقی یا لاغری، مساله فمینیستی:
زنان و دختران جوان در تلاش برای رسیدن به نورم "زیبایی اندام" رژیم غذایی می‌گیرند و گاه در این راه چنان به افراط ‏پیش می‌روند که دچار بیماری‌های کم‌غذایی از جمله از دست دادن اشتهای طبیعی (‏‎(Anorexia‏ و تحریک مرتب معده ‏برای استفراغ غذا ‏‎(Bulimia)‎‏ می‌شوند. در امریکا از هر پنج دختر دانشجو، یک نفر به بیماری کم‌غذایی دچار است و ‏حدود 20 درصد از افراد مبتلا به این بیماریها جان می‌سپارند. این مساله بقدری رایج و نگران کننده است که در برخی از ‏دانشگاه‌های امریکا، مواد غذایی رژیمی مثل سالاد در غذاخوری دانشگاه‌ بطرز ماهرانه‌ای با مواد نشاسته‌ای آغشته می‌شود ‏که دانشجویانی که تنها از سالاد تغذیه می‌کنند که لاغر بمانند، دچار بیماری کم‌غذایی نشوند.‏

کتاب "چاقی یک مساله فمینیستی است" ‏‎ (Fat is a Feminist Issue)‎‏ نوشته سوزی ارباک ‏‎ (Susie Orbach) ‎که ‏متخصص روان‌درمانی است در سال 1978 چاپ شد. پیام این کتاب این بود که به جای پرخوری و سپس رژیم گرفتن، فرد ‏باید فقط برای رفع گرسنگی غذا بخورد، و در واقع نیازی به رژیم غذایی نیست. گذشته از متخصصین بهداشت و تغذیه که ‏کتاب‌ها و مقالات فراوانی درباره شیوه تغذیه سالم و پرهیز از رژیم‌های افراطی نوشته‌اند، فمینیست‌ها نیز در زمینه آشکار ‏کردن مساله رژیم لاغری به عنوان یک مساله ضد زن، تلاش فراوانی کرده و دراین زمینه مطالب فراوانی نوشته‌اند.‏

پژوهشگران و فعالان فمینیست‌ تلاش دارند این حقیقت را که معیار لاغری برای زیبایی اندام زنان کاملا مصنوعی بوده و با ‏واقعیت زندگی طبیعی همخوان نیست، به میان مردم برده و با معیارهای ساختگی و غیرطبیعی زیبایی مبارزه کنند. آنها ‏بطور نمونه به عروسک باربی ‏‎(Barbie)‎‏ اشاره می‌کنند که با قد بیش از 2 متر، تنها 46 کیلوگرم وزن دارد، در حالیکه ‏متوسط قد و وزن زن امریکایی به ترتیب 163 سانتیمتر و 66 کیلوگرم است. اگر عروسک باربی در همان ابعاد جان ‏می‌یافت، نمی‌توانست وزن خود را حمل کند، نمی‌توانست قاعدگی ماهانه داشته باشد، والبته بهیچوجه امکان باروری و ‏بارداری نداشت.‏

« ادامه دارد ... »

فمینیسم، سلامت زنان و کلیشه «زیبایی»:
در رقابت شدیدی که از چند دهه پیش میان سلامت زنان و زیبایی آنان آغاز شده، اولین پیروزی رسمی به نفع سلامت زنان ‏در ماه جاری ثبت شد. گردانندگان یک نمایش جهانی مد که سالانه در شهر مادرید در اسپانیا برگزار می‌شود، اعلام کردند ‏که از پذیرفتن مانکن‌های بسیار لاغر در نمایش معذورند زیرا که برخی از مانکن‌ها بقدری لاغر هستند که به جای نشان ‏دادن زیبایی اندام، نمایانگر ظاهری بیمار بشمار می‌روند. حدود سی در صد مانکن‌هایی که سال پیش در این نمایش شرکت ‏داشته‌‌اند، امسال از شرکت در آن محروم شده‌اند چرا که نسبت وزن و قد آنها پایین تر از میزان لازم برای سلامت آنان ‏است.‏

گرچه بسیاری از طراحان لباس و مانکن‌ها به این تصمیم گیری که موفقیتی برای مدافعین سلامتی زنان بشمار می‌رود ‏اعتراض کرده‌اند. اما گردانندگان این نمایش تاکید کرده‌اند که مانکن‌هایی را که ظاهر بسیار لاغر و بیمارگونه دارند به ‏نمایش راه نخواهند داد چرا که سلامت زنان از زیبایی مهمتر است و تاکید این نمایش بر روی کیفیت طرح‌ها ولباس‌های ‏ارائه شده خواهد بود، و نه تبلیغ لاغری بیمارگونه برای زنان. به گفته مدیر گرداننده نمایش سالانه مد در مادرید، "شاید این ‏تصمیم‌گیری باعث تعجب بسیاری شود، اما برای سلامت اهمیت دارد." و به این ترتیب این تصمیم‌گیری به عنوان اولین گام ‏رسمی بر تاکید اهمیت سلامت زنان و مخالفت با تبلیغ لاغری بیمارگونه به عنوان "زیبایی زنانه" ثبت شد. ‏

این خبر توسط سی‌ان‌ان و به نقل از خبرگزاری معتبر رویتر گزارش شده است و نشان می‌دهد که برای اولین بار، برخی ‏دست‌اندرکاران صنعت مد در زمینه تبلیغ زیبایی مسئولیت پذیرفته و اقدام به مبارزه با تبلیغ تصویرهای نادرست از زیبایی ‏برای زنان کرده‌اند. کلیشه‌های تعریف شده از "زن زیبا" از طریق صنعت مد، مجله‌ها، فیلم‌های هالیوود، آگهی‌ها و بطور ‏کلی رسانه‌های ارتباط جمعی بطور مرتب ارائه می‌شود. بر طبق این تعریف، اندام "زیبا"ی زنانه بیش از حد طبیعی لاغر ‏است، یعنی از رژیم غذایی سالم برخوردار نیست. و زن خوش اندام هیچوقت یک شکم سیر غذا نمی‌خورد! این تصویر ‏لاغری اندام بقدری در رسانه‌های گوناگون تکرار شده است که یکی از موازین "خوش اندامی" برای زن، لاغری بیش از ‏حد طبیعی شده است. ‏

بنابراین تعریف "زیبایی" اندام که مرتب از طریق همه رسانه‌ها تکرار می‌گردد، نتیجه‌گیری در مورد تعریف "زشتی" اندام ‏خیلی راحت بدست می‌آید: زن چاق، کاملا بی‌ریخت است و جذابیت جنسی ندارد. حتی زنی که هیکل متوسط و معمولی ‏دارد، نسبتا چاق محسوب می‌شود. ‏

« ادامه دارد ... »

ويروس جديدي كه ‌ازطريق پست الكترونيكي و در قالب يك دعوتنامه‌ ارسال مي‌شود، كاربران اينترنت را تهديد مي‌كند.

به‌گزارش"سي‌ان‌ان " (‪ ،(CNN‬اين ويروس جديد همراه با يك فايل ضميمه ‌تحت عنوان " دعوت " ( ‪ ( Invitation‬در حال انتشار در شبكه اينترنت است.

براساس گزارش " سي‌ان‌ان " ، اين ويروس يكي ازبدترين ويروس‌هاي شناخته شده است كه در صورت باز كردن آن ، هارد ديسك رايانه مي‌سوزد و اطلاعات حياتي و مهم آن از بين مي‌رود.

ويروس ياد شده‌ توسط كمپاني امنيتي " مك آفي" شناسايي شده‌ و شركت مايكروسافت آن را به عنوان يكي از مخرب‌ ترين ويروس‌ها رده‌ بندي كرده است.

هنوز هيچ راه‌حل و اصلاحيه‌اي براي جلوگيري از فعاليت اين ويروس ارايه نشده است.

اگركاربران اينترنت چنين پيامي از طرف دوستان خود دريافت كردند بلافاصله آن را بسته و سيستم رايانه خود را خاموش كنند.

منابع:
http://www.irna.ir
http://www.alef.ir
http://www.iritn.com
http://www.hamshahrionline.ir

من یك فمینیست هستم.
مگی هام در فرهنگ نظریه‌های فمینیستی یكی از شاخص‌های فمینیست دانستن یك فرد را دانشی كه او از سركوب زنان یافته، عنوان كرده است. « تجربه ارتقای آگاهی» و « رسیدن به دركی از تفاوت ها و اشتراكات زنان» از دیگر شاخص‌هایی هستند كه به عنوان ملاكی برای فمینیست نامیدن یك فرد مطرح شده‌اند. در تعریفی ساده تر می توان گفت: « هر مرد و زنی كه اعمال تبعیض بر اساس جنسیت، سلطه مردان و پدرسالاری را در جامعه تشخیص دهد و به نوعی علیه آن گام بردارد فمینیست است.» (‌پرسش‌هایی درباره فمینیسم، مجله زنان، شماره ۱۰۷، صفحه ۹۳)

ربكا فاوس فمینیست انگلیسی در این زمینه می‌گوید: « من خود هرگز نتوانسته‌ام دقیقا دریابم كه فمینیسم چیست. تنها می‌دانم كه هر وقت احساساتی مرا از یك توسری خور یا فاحشه متمایز می‌سازد، بیان می كنم، مردم مرا فمینیست می‌نامند.»

برخی فمینیست‌ها مدافع تعریفی آینده محورند و اعتقاد دارند كه یك فمینیست باید دركی از دگرگونی‌های اجتماعی داشته باشد و برخی دیگر مدافع تعریفی هستند كه اعتبار تجربه‌های امروزی زنان را به رسمیت بشناسد. بر اساس این تعریف فمینیسم درصدد است سخن‌گوی تجریبات زندگی زنان باشد، واقعیت را از دیدگاه زنان بنگرد، پرسش‌هایی را طرح كند كه به زندگی زنان مربوط باشد و پیش داوری‌ها و تحریف‌های نظام مند دانش مردمحور را برملا سازد.

اما آنچه مورد توافق است این است كه تمامی فمینیست‌ها در گونه‌ای تعهد به دیدگاهی زن محور و برخورداری از این دیدگاه شریك هستند.

فمینیسم هیچ نسخه‌ واحدی برای مشكلات زنان ندارد و این خود زنان هستند كه باید بنا به موقعیت زمانی و مكانی و پیشینه طبقاتی، تحصیلاتی، نژادی ومذهبی‌شان راه‌های برون‌رفت از «فرودستی» و « سركوب» را بیابند. آنچه در این مسیر راهگشای حركت‌های فمینیستی خواهد بود این است كه به یاد داشته باشیم موقعیت‌های متعارض ما ناشی از نارسایی‌ها و مشكلات فردی نیست و تبعیض جنسیتی یك مشكل مشترك در بین تمامی زنان جهان است كه به شیوه‌های مختلف بر آنها اعمال می‌شود. تجربه‌های مشترك زنان در نقاط مختلف دنیا و راه كارهایی كه برای رویارویی با این تبعیض‌ها به كارگرفته‌اند می‌تواند ما را برای تغییر موقعیت نامطلوب كنونی یاری دهد.

« ادامه دارد ... »

فمینیسم چیست؟
«‌فمینیسم جنبشی سازمان یافته برای دست‌یابی به حقوق زنان و نیز یك ایدئولوژی برای دگرگونی جامعه است كه هدف آن صرفا تحقق برابری اجتماعی زنان نیست، بلكه رویای رفع انواع تبعیض و ستم نژادی، طبقاتی و ... را در سر می‌پروراند. فمینیسم ایدئولوژی آزادی زنان است و در همه رویكردهای آن این اعتقاد مستتر است كه ما زنان به دلیل جنسیت‌مان اسیر بی‌عدالتی هستیم.»(مگی هام، فرهنگ نظریه‌های فمینیستی، صفحه ۱۶۳)

وجه مشخصه فمینیسم این است كه «‌فرودست بودن» زنان را قابل بحث و مخالفت می‌داند و معتقد است این مخالفت مستلزم بررسی انتقادی موقعت كنونی و گذشته زنان و چالش با ایدئولوژی مردسالارانه حاكم است كه فرودستی زنان را طبیعی و همگانی و اجتناب ‌ناپذیر جلوه می‌دهد.

در طول بیش از صد و پنجاه سالی كه از آغاز جنبش زنان و بیش از یك قرنی كه از مطرح شدن اصطلاح « فمینیسم» در اشاره به این جنبش می‌گذرد، نظریه‌های مختلف و گاه متعارضی در تبیین فرودستی زنان عنوان شده است. این اختلاف نظر در تعبیر علل فرودستی زنان منجر به شكل گیری انواع فمینیسم شده است و از این رو ما با مفهوم مشخص و معین به عنوان فمینیسم روبرو نیستیم كه بتوانیم به سهولت آن را بپذیریم یا رد كنیم.

فمینیسم گاه تحت عنوان لیبرال فمینیسم ؛ مبارزه برای حقوق برابر زنان با مردان را هدف قرار داده و نابرابری فرصت های آموزشی را سرچشمه ستم بر زنان دانسته، گاه همه شكل های ستم و سلطه را ناشی از برتری جویی مردان انگاشته و در قالب رادیكال فمینیسم هدف خود را جایگزینی جوامع مردسالار كنونی با جوامع زن محور معرفی كرده، گاه ریشه انقیاد زنان را در شیوه تولید سرمایه‌داری و جدایی كار از خانه كه به تقسیم كار جنسی انجامیده پنداشته و با نام ماركسیسم فمینیسم ؛ دگرگونی بنیانی اقتصاد را تنها راه چاره رفع ستم دیدگی زنان عنوان كرده و گاه همچون فمینیسم پسا تجددگرا اساسا « زن و مرد» و « زنانگی و مردانگی » را اموری غیر جوهری و یا برساخته اجتماع معرفی كرده است.

علاوه بر این گرایش‌ها گروه‌های فمینیستی دیگری نیز با اندیشه‌های متفاوت و راهبردهای گوناگون برای بهبود شرایط اجتماعی زنان و رفع تبعیض از آنان گام برمی‌دارند كه بنا به خاستگاه تاریخی، جغرافیایی، ایدئولوژیك، اجتماعی و فرهنگی خود با عناوینی همچون پسامدرن، اگزیستانسیالیست، صلح طلب، اجتماعی، مسیحی، مسلمان و .... شناخته می‌شوند.
اما آنچه در همه این گرایش‌ها مشترك است و شاید بتوان آن را از اصول اساسی فمینیسم نامید « آگاهی از سركوب و استثمار زنان و اقدام آگاهانه برای تغییر این وضعیت است.»
فمینیسم از این نقطه آغاز می‌كند كه زنان سركوب می‌شوند و سركوب آنها مسئله مهمی است. این سركوب در نقاط مختلف جهان و مقاطع تاریخی مختلف، انواع متفاوتی دارد و با تغییر شرایط اجتماعی، اشكال سركوب نیز تغییر می‌كند. اما ریشه‌های این سركوب همچنان پابرجا می‌ماند.

« ادامه دارد ... »

منشاء این جنگ کجاست ؟
براستی می توان بر اساس عقاید ظاهری فمینیست های ایرانی , زنان کلاهبردار و خلافکار را به بهانه ی زن بودن ، برتر از مردانی چون دکتر حسابی دانست ؟!

عده ای اعتقاد دارند که بسیاری از زنان ایرانی خواستار برقراری عدالتی هستند که در طول تاریخ این کشور ، زنان از آن محروم بوده اند و عده ای همچنان عامل این امر را تهاجم فرهنگی می دانند .
استعداد و توانایی زنان ، که در طول قرن ها به علت شرایط اجتماعی و فرهنگی سرکوب شده است ، غیر قابل انکار است اما در گیری لفظی و محکوم کردن بی چون و چرای مردان امروز به جرم جنایات و بی عدالتی های مردان دیروز کار درستی است ؟
آیا این سخنرانی ها و اظهار فضل کردن ها برای دفاع اصولی از حقوق زنانی که امروز و در همین پایتخت ، حقوقشان پایمال می شود ، موثر است ؟!

مسئله ی برابری حقوق انسانی زن و مرد ، نه یک بحث صرفا روشنفکرانه است و نه یک مبحث بی اهمیت و قابل گذشت و شایسته است که زن و مرد ، در جوی غیر متشنج و دور از تمام تعصبات مدرن و سنتی و با روش هایی منطقی تر از توهین و درگیری لفظی برای تحقق آن تلاش کنند . و این در سایه ی جدل های فمینیستی و ضد فمینیستی امروز ، امکان پذیر نیست .

زنی كه مدیریت یك تعاونی خود اشتغالی در یكی از مناطق جنوبی شهر تهران را بر‌عهده داشت و در كنار آن برنامه‌های آموزشی و اطلاع رسانی در زمینه حقوق زنان را برگزار می‌كرد، در همان ابتدای مصاحبه وقتی كلمه «فمینسم» را از من شنید، انگار كه بدترین توهین را به او كرده باشم با لحنی جدی و محكم گفت: «من اصلا فمینسیت نیستم.»
این زن كه همه فعالیت‌هایش در راستای آگاهی بخشیدن به زنان برای احقاق حقوق‌شان است، نمونه‌ای از زنان و مردانی است كه با وجود فعالیت‌هایشان در زمینه برابری حقوق زنان و مردان، خود را از هرگونه انتساب به فمینیسم مبرا می‌دانند و از شناخته شدن به عنوان یك «فمینیست» گریزان هستند.

شاید ذهنیت‌هایی كه از فمینیست‌ها به عنوان «زنان مردنما»، «از مرد بیزار»، «خانمان برانداز»، «دشمن خانواده» و «طرفدار بی بند و باری جنسی» و ... وجود دارد و یا این طرز فكر كه فمنیست‌ها افرادی «‌غرب زده»، «روشنفكر‌نما»، «برخاسته از طبقه متوسط» و «‌به دنبال زن سالاری» هستند، در این هراس از فمینیسم و فمینیست‌ها بی‌تاثیر نباشد. تا آنجا كه به گفته حمیدرضا جلائی پور، استاد جامعه شناسی دانشگاه تهران «‌بسیاری از مدافعان زنان خود را با واژه فمینیست هویت‌یابی نمی‌كنند، زیرا آنها و جامعه فكر می‌كنند كه فمینیسم با « نهاد خانواده» كه بنیان جامعه است ضدیت دارد و ترجیح می‌دهند خود را با واژه ای كه « مسئله دار» است هویت یابی نكنند.»

این نگاه غلط را به راحتی می‌توان در تصوراتی كه برخی از افراد از فمینیست‌ها دارند، مشاهده كرد. به گونه‌ای كه شنیدن خبر ازدواج یا بچه دار شدن یك زن فمینیست به قدری برایشان عجیب و حیرت‌آور است كه به اصل «فمینیست بودن» آن فرد شك می كنند یا وقتی ذهنیات خود را از یك فمینیست با رفتار و اعمال او منطبق نمی‌بینند، می‌گویند: « تو چه فمینیست خوبی هستی!»

به غیر از عده اندكی كه آگاهانه با فمینیسم مخالفت می‌كنند و از نتایج گسترش این طرز فكر در جامعه و تحدید قدرت پدرسالارانه نگران هستند، بیشتر مخالفان فمینیسم یا آگاهی و شناخت صحیح و جامعی از این مفهوم و اصول اساسی آن ندارند یا شناخت خود از فمینیسم را مبتنی بر انواع رادیكال فمینیسم كرده و آن را به همه انواع فمینیسم تعمیم داده‌اند.

« ادامه دارد ... »

فمنیسم وارد ایران شد:

× فمینیسم وارد ایران شد . مثل تمام اقلام وارداتی دیگر . بدون هیچ زمینه ای ! همراه با یک خط توضیح :
Principle that women should have the same rights as men .

× فمینیسم وارد سرزمینی شد که هنوز دخترانش را به جرم نفس کشیدن می کشند !
× فمینیسم وارد سرزمینی شد که هنوز آثار حرمسرا های بیشمارش محو نشده است !
× فمینیسم وارد سرزمینی شد که هنوز قشر تحصیلکرده اش نمی داند این کلمه را چگونه تلفظ کند !
× فمینیسم وارد سینمای ایران شد و نتیجه گرفت ، مرد خوب یعنی مرد مرده ...
× فمینیسم وارد اجتماع شد و نتیجه گرفت ، زن موفق یعنی کسی که بتواند با مرد ها در بیافتد ! یعنی زنی که بتواند راننده ی تاکسی باشد . یعنی زنی که خودش را هفت قلم آرایش کند و اگر مردی به او گفت تو ، تمام مرد های زمین را به جرم بی جنبگی و بی شعوری زیر سوال ببرد ...
× فمینیسم وارد خانواده ی ایرانی شد و بنیان مدرن ترین خانواده ها را نیز بر هم زد .
× فمینیسم وارد ادبیات شد و تمسخر آمیز ترین و پوچ ترین درگیری های لفظی بین زن و مرد را به همراه آورد . در ادبیات شاعران فمینیست ، نه از ظرافت کلام زنانه خبری بود و نه از ریز بینی و نکته سنجی . طبیعت در آثار آنها مرد و جای آن را متلک های کوچه بازاری و انتقاد های ظاهری گرفت !
...

فمینیسم در تمام حوزه ها خودنمایی و در نهایت مفهوم خود را نقض کرد !
امروزه فمینیسم ایرانی یعنی برتری همه جانبه ی زن بر مرد .

تعریفی که زنان سر خورده به آن امید دارند و زنان تازه به دوران رسیده ، آن را شعار زندگی خود کرده اند .... تعریف مورد علاقه ی مرفهان پایتخت نشین ....

و مرد ها ... آنها به این همه تلاش قابل تقدیر !! اما بی پایه و بدون تامل زنان می خندند . بله ، فقط می خندند !

« ادامه دارد ... »

ابرها در گذرند و در سر خیال باریدن دارند …
شب در راه است و چشمان من گویی به آسمان دوخته شده است …
نمی توانم چشم از معجزه آسمان بردارم …
هوا پر از عطر شب بوها است و من …

من مست و پریشان در راهِ گذر از تنهایی، به تو می اندیشم …
ابرها دست از خیال برمی دارند و باران را به تن خسته ام هدیه می دهند …
و جانم از هر قطره باران دگر بار، جان می گیرد …

ماهیت‌ رابطه‌ میان‌ برابری‌ و تفاوت‌ نیز مورد توجه‌ برخی‌ فمینیست‌ها قرار گرفته‌ است‌. برخی‌ ایجاد تقابل‌ میان‌برابری‌ و تفاوت‌ را بسیار محدود کننده‌ یافته‌اند. تمایز و تقابل‌ میان‌ برابری‌ و تفاوت‌ موجب‌ گشته‌ که‌ برخی‌ ازنویسندگان‌ فمینیست‌ از دو حوزه‌ جداگانه‌ سخن‌ بگویند: یکی‌ حوزه‌ عمومی‌ - سیاسی‌ یا حوزه‌ برابری‌ (شهروندان‌برابر و یکسان‌) و دیگری‌ حوزه‌ خصوصی‌ - غیرسیاسی‌ یا حوزه‌ بیان‌ تفاوت‌های‌ گوناگون‌ و ازجمله‌ تفاوتهای‌ جنسی‌.در حوزه‌ شهروندی‌ می‌باید برابری‌ و یکسانی‌ زن‌ و مرد حفظ گردد زیرا به‌ رغم‌ تاکید بر تفاوت‌، ارزش‌ برابری‌ به‌ طورکلی‌ نفی‌ نمی‌شود. پس‌ تمایز و تقابل‌ نهایتاً به‌ تقسیم‌ کار میان‌ دو حوزه‌ می‌انجامد. از این‌ رو برابری‌ و تفاوت‌ دو عنصرمقوم‌ آزادی‌ زنان‌ به‌ عنوان‌ سنتز هستند.

برخی‌ دیگر از فمینیست‌ها تاکید کرده‌اند که‌ گرچه‌ مردان‌ و زنان‌ در حوزه‌عمومی‌ - سیاسی‌ یا حوزه‌ شهروندی‌ دارای‌ حقوق‌ برابر تلقی‌ می‌شوند، اما تفاوت‌ زنان‌ متأسفانه‌، هنوز همچنان‌ صرفاًدر حوزه‌ خصوصی‌ - غیرسیاسی‌ شناسایی‌ می‌شود. برخی‌ دیگر استدلال‌ می‌کنند که‌ آنچه‌ به‌ نظر حوزه‌ خصوصی‌می‌رسد در واقع‌ سیاسی‌ است‌. زنان‌ در جامعه‌ مردسالار وظیفه‌ سیاسی‌ دارند که‌ به‌ عنوان‌ مادر، فرزند بیاورند.مادری‌ عنصری‌ از دولت‌ پدرسالار است‌ که‌ وظایف‌ شهروندی‌ مشخصی‌ برای‌ زنان‌ به‌ وجود می‌آورد. تعریف‌ مجددمادری‌ بر حسب‌ زبان‌ و ذهنیت‌ زنانه‌ از دیدگاه‌ برخی‌ فمینیست‌ها، شرط احزار تفاوت‌ زنانه‌ است‌ و خود بر ساختاردولت‌ پدرسالار آسیب‌ می‌رساند.

فرض‌ اصلی‌ فمینیسم‌ رادیکال‌ این‌ است‌ که‌ زنان‌ می‌توانند با مردان‌ برابر و یا از آنها متفاوت‌ باشند ولی‌ نمی‌تواننددر عین‌ حال‌ هم‌ برابر و هم‌ متفاوت‌ باشند. پس‌ به‌ نظر آنها فمینیست‌ها باید دست‌ به‌ انتخاب‌ بزنند. با این‌ حال‌ برخی‌دیگر برآنند که‌ تنها یک‌ انتخاب‌ در کار نیست‌. به‌ نظر آنها دست‌ کم‌ در برخی‌ موارد از لحاظ نظری‌ مفاهیم‌ برابری‌ وتفاوت‌ به‌ هم‌ وابسته‌اند به‌ این‌ معنی‌ که‌ مثلا در ایدئولوژی‌ لیبرالیسم‌، برابری‌ سیاسی‌ وابسته‌ و مبتنی‌ بر شناسایی‌ وتصدیق‌ اشکال‌ گوناگون‌ تفاوت‌ است‌. برخی‌ دیگر نشان‌ داده‌اند که‌ انواعی‌ از برابری‌ و تفاوت‌ در شرایط خاص‌ تاریخی‌در هم‌ تنیده‌اند و همپوشی‌ دارند.

به‌ طور خلاصه‌ فمینیسم‌ رادیکال‌ بر ضرورت‌ تشکیل‌ سوژگی‌ زنانه‌ و یافتن‌ راه‌هایی‌ برای‌ بیان‌ فرهنگ‌ و تجربیات‌خاص‌ زنانه‌ تأکید می‌گذارد. از این‌ رو دیدگاه‌ توانایی‌ زمان‌ در خود فهمی‌ به‌ واسطه‌ فرهنگ‌ و زبانی‌ مردانه‌ صورت‌می‌گیرد و این‌ گونه‌ خودفهمی‌ باید مورد تحلیل‌ و نقد قرار گیرد. در جوامع‌ مردسالار و پدرسالار زنان‌ فاقد خودفهمی‌جمعی‌ از آن‌ خویش‌ هستند در حالی‌ که‌ خودفهمی‌های‌ جمعی‌ مردان‌ در قالب‌ افسانه‌ها و داستان‌ها و در کل‌ فرهنگ‌نمود می‌یابد. پس‌ یکی‌ از وظایف‌ اصلی‌ فمینیسم‌، یافتن‌ زبانی‌ است‌ که‌ در آن‌ تفاوت‌ جنسی‌ قابل‌ بیان‌ باشد و از عرصه‌نهان‌ آگاهی‌ فردی‌ وارد حوزه‌ نمادین‌ زبان‌ و فرهنگ‌ گردد.برخی‌ هم‌ بر ارزیابی‌ مجدد و ریشه‌های‌ جسمانی‌ ذهن‌ و زبان‌زنانه‌ تأکید می‌گذارند. ذهن‌ و زبان‌ زنانه‌ باید بیانگر جسمانیت‌ و تمایز جنسی‌ زنانه‌ باشد.

در جمع‌بندی‌ باید گفت‌ که‌ نظریه‌پردازی‌ فمینیستی‌ از آغاز تا به‌ امروز بر محور دو مفهوم‌ اساسی‌ برابری‌ و تفاوت‌صورت‌ گرفته‌ است‌. رهایی‌ زنان‌ گاه‌ در قالب‌ حق‌ برابر بودن‌ و گاه‌ در قالب‌ حق‌ متفاوت‌ بودن‌ تصور شده‌ است‌. درهمین‌ برداشت‌ اخیر است‌ که‌ سخن‌ گفتن‌ از فرهنگ‌ زنانه‌ معنی‌ می‌یابد. ابهاماتی‌ که‌ در رابطه‌ میان‌ دو مفهوم‌ برابری‌ وتفاوت‌ نهفته‌ است‌، کل‌ جنبش‌ فمینیسم‌ را نیز دچار ابهام‌ ساخته‌ است‌

« ادامه دارد ... »

همچنین‌ میان‌ دو مفهوم‌ برابری‌ و تفاوت‌، تنش‌های‌ گوناگون‌ نهفته‌ است‌. برابری‌ موجب‌ نفی‌ هویت‌ زنانه‌ می‌شود ودر این‌ صورت‌ دیگر نمی‌توان‌ از فمینیسم‌ سخن‌ گفت‌. از سوی‌ دیگر تاکید بر هویت‌ متفاوت‌ زنانه‌ به‌ عنوان‌ هویتی‌مستقل‌ (و نه‌ غیر هویت‌ مردانه‌) نباید چندان‌ نیازی‌ به‌ ایدئولوژی‌ فمینیسم‌ داشته‌ باشد. این‌ پرسش‌ نیز همواره‌ مطرح‌می‌شود که‌ وقتی‌ از برابری‌ یا تفاوت‌ سخن‌ می‌گوییم‌ ملاک‌ مقایسه‌ چیست‌، یعنی‌ برابر با چه‌ کسانی و یا متفاوت‌ ازچه‌ کسانی‌؟

یکی‌ دیگر از ریشه‌های‌ اختلاف‌ این‌ است‌ که‌ آیا هدف‌ از دستیابی‌ به‌ برابری‌ (در معانی‌ و حوزه‌های‌ مختلف‌ آن‌)جذب‌ علایق‌ زنانه‌ در درون‌ علایق‌ مردانه‌، امحای‌ تفاوت‌های‌ جنسی‌ و تأسیس‌ جامعه‌ای‌ست‌ که‌ از لحاظ جنسی‌خنثی‌ باشد؟ برخی‌ از فمینیست‌هایی‌ که‌ بر روی‌ برابری‌ تاکید می‌گذارند منظورشان‌ همین‌ است‌; در مقابل‌ برخی‌دیگر برآنند که‌ برابری‌ راستین‌ بدین‌سان‌ تأمین‌ نمی‌شود. از سوی‌ دیگر این‌ مبحث‌ پیش‌ می‌آید که‌ آیا فمینیسم‌ معطوف‌به‌ تفاوت‌ که‌ در آن‌ سلطه‌ ارزش‌ها و نهادهای‌ مردانه‌ و ادعای‌ آنها به‌ اعتبار کلی‌ و عمومی‌ می‌باید فرو بریزد، مالا درتوجیه‌ نابرابری‌ جنسی‌ به‌ کار برده‌ نمی‌شود؟ برخی‌ از طرفداران‌ تفاوت‌، خواهان‌ جهان‌ دوگانه‌ای‌ هستند که‌ متضمن‌ارزش‌ها و نهادهای‌ زنانه‌ و مردانه‌ هر دو باشد، در حالی‌ که‌ برخی‌ دیگر برآنند که‌ حفظ تفاوت‌ جنسی‌ و تاکید بر آن‌،نباید به‌ این‌ گونه‌ دوگانگی‌ بینجامد و یا در واقع‌ هم‌ نخواهد انجامید.

برخی‌ نیز چنانکه‌ ذکر شد، برابری‌ و تفاوت‌ را کاملا مغایر و غیرقابل‌ جمع‌ می‌شمارند در حالی‌ که‌ به‌ نظر برخی‌دیگر میان‌ این‌ دو روابط و نسبت‌های‌ دیگری‌ برقرار است‌. مثلا برخی‌ فمینیست‌ها تفاوت‌ را نقطه‌ عزیمت‌ و برابری‌ راغایت‌ و هدف‌ نهایی‌ می‌شمارند; برعکس‌ برخی‌ دیگر، برابری‌ را نقطه‌ عزیمت‌ و مقدمه‌ یا وسیله‌ و یا تفاوت‌ را هدف‌به‌ حساب‌ می‌آورند. مثلا گفته‌ می‌شود که‌ زنان‌ و مردان‌ باید از فرصت‌های‌ برابر برای‌ کار برخوردار باشند ولیکن‌ دراشتغال‌ آنها تفاوت‌های‌ جنسی‌ درنظر گرفته‌ می‌شود.

در بحث‌های‌ فمینیستی‌، گفتمان‌ تفاوت‌، اخیرتر و رادیکال‌تر از گفتمان‌ برابری‌ و یکسانی‌ بوده‌ است‌. در این‌گفتمان‌، تفاوت‌ جنسی‌ شرط رهایی‌ زنان‌ تلقی‌ می‌شود. در درون‌ این‌ گفتمان‌ نیز خطوط فکری‌ مختلفی‌ قابل‌ تشخیص‌است‌. برخی‌ از این‌ خطوط (به‌ ویژه‌ در فرانسه‌) مبتنی‌ بر نظریات‌ روانکاوی‌ هستند. برخی‌ دیگر (فمینیسم‌ ایتالیایی‌)بیشتر به‌ نظریه‌های‌ فلسفی‌ و سیاسی‌ تکیه‌ می‌کنند و تعابیر رادیکالتری‌ از گفتمان‌ تفاوت‌ به‌ دست‌ می‌دهند. این‌ نوع‌فمینیسم‌ رادیکالتر، در بستر گرایش‌های‌ سوسیالیستی‌ تکوین‌ یافته‌ است‌ که‌ همواره‌ نسبت‌ به‌ مسایل‌ زنان‌ حساس‌بوده‌اند. در عین‌ حال‌، فمینیسم‌ رادیکال‌ مجبور بوده‌ است‌ هم‌ در برابر سنت‌گرایان‌ و محافظه‌کاران‌ از هر نوعی‌ و هم‌ درمقابل‌ کمونیسم‌ سنتی‌ و سازمان‌ یافته‌ - که‌ مردسالارانه‌تر بوده‌ است‌ - موضع‌گیری‌ کند. در همین‌ تقابل‌ بود که‌محدودیت‌ اندیشه‌ برابری‌ برای‌ فمینیست‌های‌ رادیکال‌ روشن‌تر شد و اهمیت‌ تاکید بر اندیشه‌ تفاوت‌ به‌ منظورمبارزه‌ با اندیشه‌ برابری‌ که‌ به‌ نظر آنها حاصلی‌ جز تذکیر زنان‌ ندارد، آشکارتر گشت‌.

از دیدگاه‌ فمینیست‌های‌ رادیکال‌ (گفتمان‌ تفاوت‌) همه‌ گفتمان‌های‌ پیشین‌ درباره‌ زنان‌ و به‌ ویژه‌ گفتمان‌ برابری‌،گفتمان‌هایی‌ مردانه‌اند و باید مادام‌ که‌ تسلط مردانه‌ و انقیاد زنانه‌ در جامعه‌ پابرجاست‌، مورد نقد و حمله‌ قرار گیرند. به‌نظر آنها زنان‌ فاقد حوزه‌ خاص‌ خود یعنی‌ حوزه‌ زنانه‌ بوده‌اند (چیزی‌ معادل‌ حوزه‌ عمومی‌ در نظریه‌های‌ هانا آرنت‌،یورگن‌ هابرماس‌ و دیگران‌). پس‌ سلطه‌ مردانه‌ هم‌ در حوزه‌ زندگی‌ عمومی‌ و هم‌ در عرصه‌ زندگی‌ خصوصی‌، گسترش‌داشته‌ است‌. به‌ عبارت‌ دیگر تفاوت‌ زنانه‌ در همه‌ حوزه‌ زندگی‌ در چشم‌انداز مسلط مردانه‌ جذب‌ و حل‌ شده‌ است‌. ازدیدگاه‌ فمینیست‌های‌ رادیکال‌، تأکید بر تفاوت‌ به‌ معنای‌ سنتی‌ آن‌ که‌ گفتمان‌ مردانه‌ برای‌ انقیاد زنان‌ به‌ کار برده‌است‌، طبعاً کافی‌ نیست‌ بلکه‌ باید به‌ دنبال‌ مفهوم‌ تازه‌ای‌ از تفاوت‌ جنسی‌ بود که‌ مبنایی‌ برای‌ رهایی‌ باشد.فمینیست‌های‌ رادیکال‌ با مسأله‌ تفاوت‌ جنسی‌ برخوردی‌ بسیار پیچیده‌ و فلسفی‌ می‌کنند. چنانکه‌ می‌دانیم‌، تعریف‌تفاوت‌ جنسی‌ به‌ عنوان‌ تفاوتی‌ زیست‌ شناسانه‌، ذاتی‌ و یا تاریخی‌ و فرهنگی‌ تبعات‌ پیچیده‌ای‌ به‌ همراه‌ می‌آورد واحتمالا در درون‌ مواضع‌ آنها تعارض‌ تولید می‌کند و آنها را به‌ دام‌ ذاتگرایی‌ می‌اندازد. به‌ طور خلاصه‌ به‌ نظر آنها ذات‌زنانه‌ به‌ عنوان‌ چیزی‌ مستقل‌ از تاریخ‌ و فرهنگ‌ جامعه‌ قابل‌ تصور نیست‌; ماهیت‌ و ذات‌ زن‌ بودن‌ تا زمانی‌ که‌ به‌ وسیله‌گفتمان‌ مردانه‌ در جامعه‌ ساخته‌ شده‌ است‌، ماهیت‌ و ذات‌ زنانه‌ نیست‌ و بیش‌ از این‌ هم‌ نمی‌توان‌ سخنی‌ گفت‌. ذات‌و ماهیت‌ زنانه‌ تنها وقتی‌ زنان‌، آزادی‌ لازم‌ برای‌ ایجاد آنرا داشته‌ باشند، پدیدار خواهد شد. اما آنچه‌ امروز هست‌،محصول‌ انقیاد و گفتمان‌ غیرزنانه‌ است‌. تنها با امکان‌ از میان‌ بردن‌ انقیاد است‌ که‌ امکان‌ تشکیل‌ فرهنگ‌، زبان‌ و ذهنیت‌زنانه‌ فراهم‌ خواهد آمد و تنها در این‌ صورت‌ است‌ که‌ تفاوت‌ جنسی‌ آشکار خواهد گشت‌.

« ادامه دارد ... »

ظهور موج‌ دوم‌ فمینیسم‌ در دهه‌ 1970 چشم‌انداز تازه‌ای‌ در مطالعات‌ فرهنگی‌ گشود. اما فمینیسم‌ خود جنبش‌ یکپارچه‌ و ساده‌ای‌ نیست‌ بلکه‌ انواع‌ گوناگونی‌ داشته‌ است‌.

برخی‌ از سه‌ نوع‌ اصلی‌ فمینیسم‌ سخن‌ گفته‌اند: لیبرال‌، رادیکال‌، مارکسیستی‌ یا سوسیالیستی‌. موج‌ دوم‌ فمینیسم‌به‌ طور کلی‌ در نقد چگونگی‌ بازنمایی‌ زنان‌ در فرهنگ‌ عمومی‌ و رسانه‌های‌ جمعی‌ به‌ شیوه‌ای‌ جنسی‌، ناعادلانه‌ واستثماری‌ پدید آمد. هر یک‌ از انواع‌ فمینیسم‌ به‌ شیوه‌ خاصی‌ به‌ مسأله‌ انقیاد زنان‌ می‌نگرد و علت‌ها و راه‌حل‌های‌مختلفی‌ برای‌ آن‌ در نظر می‌گیرد. فمینیسم‌ لیبرال‌ مشکل‌ اصلی‌ را در وضع‌ استخدامی‌ و نابرابری‌ اقتصادی‌ زنان‌ وفرصت‌های‌ نابرابر از لحاظ جنسی‌ می‌جوید و راه‌ حل‌ را در ایجاد برابری‌ در حد امکان‌ می‌داند. به‌ نظر لیبرالها تسلط مردان‌ بر زنان‌ در قانون‌ نهادینه‌ شده‌ و موجب‌ اخراج‌ زنان‌ از حوزه‌های‌ مهمی‌ از حیات‌ اجتماعی‌ گشته‌ است‌. بنابراین‌فمینیسم‌ لیبرال‌ از آرمان‌ برابری‌ میان‌ زن‌ و مرد دفاع‌ می‌کند. به‌ ویژه‌ فمینیسم‌ آمریکایی‌ و انگلیسی‌ گرایش‌ لیبرالی‌ دارد.اما به‌ نظر فمینیست‌های‌ رادیکال‌ انقیاد زنان‌، نتیجه‌ نظام‌ پدرسالاری‌ است‌. رادیکال‌ها بر عکس‌ لیبرال‌ها که‌ بر برابری‌تاکید می‌گذارند، تفاوت‌ اساسی‌ در علائق‌ زنان‌ و مردان‌ را مورد تاکید قرار می‌دهند و راه‌حل‌ را در جداسازی‌ علائق‌زنان‌ از علائق‌ مردان‌ می‌دانند.

فمینیست‌های‌ مارکسیست‌، سرچشمه‌ اصلی‌ انقیاد و ستمدیدگی‌ و نابرابری‌ زنان‌ را در نظام‌ سرمایه‌ داری‌ جستجومی‌کنند. از این‌ دیدگاه‌ سلطه‌ مردان‌ بر زنان‌، یکی‌ از مظاهر نظام‌ سرمایه‌داری‌ است‌. به‌ سخن‌ دیگر سلطه‌ مردانه‌، جزیی‌نظام‌ سرمایه‌داری‌ است‌ و از این‌رو تغییر روابط سلطه‌آمیز جنسی‌ تنها با پیروزی‌ سوسیالیسم‌ ممکن‌ خواهد شد. برخی‌دیگر از نویسندگان‌ در همین‌ چارچوب‌ ستمدیدگی‌ و نابرابری‌ زنان‌ در نتیجه‌ ترکیب‌ سرمایه‌داری‌ و پدرسالاری‌ بایکدیگر می‌دانند.

از چنین‌ دیدگاه‌هایی‌ نابرابری‌های‌ جنسی‌ ریشه‌ در طبیعت‌ جنسی‌ ندارد، بلکه‌ غیرذاتی‌ و برساخته‌ فرهنگ‌ است‌. بدین‌سان‌ به‌ طورکلی‌، چنانکه‌ مشاهده‌ می‌کنیم‌، امروزه‌ در کانون‌ مشاجرات‌ بر سر معنای‌ فمینیسم‌ دو مفهوم‌اساسی‌ برابری‌ و تفاوت‌ قرار دارند. فمینیسم‌ لیبرال‌ از آرمان‌ برابری‌ میان‌ زن‌ و مرد دفاع‌ می‌کند، در حالی‌ که‌فمینیسم‌ رادیکال‌ بر حق‌ متفاوت‌ بودن‌ تاکید می‌گذارد. با این‌ حال‌ برابری‌ و تفاوت‌ خود دو مفهوم‌ پرابهامند وابعاد و وجوه‌ گوناگونی‌ دارند و در شرایط مختلف‌ به‌ معانی‌ مختلفی‌ به‌ کار رفته‌اند. چشم‌اندازهای‌ گوناگونی‌ درباره‌معنای‌ این‌ مفاهیم‌ در ادبیات‌ فمینیستی‌ عرضه‌ شده‌ است‌. در این‌ اختلاف‌ نظر فمینیسم‌ اروپایی‌ عمدتاً بر روی‌تفاوت‌ها تأکید می‌گذارد در حالی‌ که‌ فمینیسم‌ آمریکایی‌ - انگلیسی‌ بر برابری‌ تکیه‌ می‌کند. فمینیست‌های‌ آمریکایی‌اغلب‌ از تاکید بر تفاوت‌ احتراز کرده‌ و آن‌ را مورد نقد قرار داده‌اند زیرا به‌ نظر آنها چنین‌ تاکیدی‌ حاکی‌ از نوعی‌زیست‌شناسی‌ گرایی‌ یعنی‌ پذیرش‌ تفاوت‌های‌ ذاتی‌ است‌ و با نژادگرایی‌ نسبتی‌ دارد. بدین‌سان‌ زمینه‌های‌ تاریخی‌کشورهای‌ مختلف‌، بر شکل‌ خاص‌ فمینیسم‌ در آنها تأثیر داشته‌ است‌. با این‌ حال‌ هواداران‌ نظریه‌های‌ برابری‌ یا تفاوت‌بر اساس‌ ملیت‌ تقسیم‌بندی‌ نمی‌شوند.

همچنین‌ در برخی‌ تفسیرها چنانکه‌ اشاره‌ شد، ترکیبی‌ از این‌ دو مفهوم‌ یعنی‌ برابری‌ در عین‌ تفاوت‌، ناممکن‌ تلقی‌نمی‌شود. بسیاری‌ از نویسندگان‌ فمینیست‌ معانی‌ مرسوم‌ و متداول‌ برابری‌ و تفاوت‌ را بر حسب‌ علائق‌ خود شالوده‌شکنی‌ می‌کنند و معانی‌ فمینیستی‌ تازه‌ای‌ از آنها عرضه‌ می‌دارند و روابط تازه‌ای‌ میان‌ آن‌ دو ایجاد می‌کنند. با این‌ حال‌ امروزه‌ همچنان‌ مهمترین‌ مشاجرات‌ پیرامون‌ دو مفهوم‌ برابری‌ و تفاوت‌ در جریان‌ است‌. ریشه‌های‌اختلاف‌ نظر در تاکید بر برابری‌ یا تفاوت‌ را می‌توان‌ در چند حوزه‌ یافت‌. یکی‌ این‌ که‌ در گذشته‌ هر دو مفهوم‌ برابری‌ وتفاوت‌ عملا به‌ زیان‌ زنان‌ به‌ کار رفته‌اند، به‌ این‌ معنی‌ که‌ برابری‌، اغلب‌ در حوزه‌های‌ علائق‌ مردانه‌ تعریف‌ شده‌ است‌ واغلب‌ تاکید بر تفاوت‌ دو جنس‌ هم‌ در توجیه‌ نابرابری‌ آنها عنوان‌ شده‌ است‌. بنابراین‌ ممکن‌ است‌ تاکید بر برابری‌ یا برتفاوت‌ - اگر بی‌تمیز صورت‌ بگیرد - به‌ زیان‌ علائق‌ زنان‌ تمام‌ شود. یعنی‌ از یک‌ سو برابری‌ در حوزه‌ علایق‌ مردانه‌ به‌حوزه‌ علاقه‌ زنانه‌ نیز تسری‌ داده‌ شود و از سوی‌ دیگر تفاوت‌، بهانه‌ پذیرش‌ نابرابری‌ گردد.

« ادامه دارد ... »

مقدمه:
فمینیسم مجموعهٔ گسترده‌ای از نظریات اجتماعی، جنبش‌های سیاسی، و بینش‌های اخلاقی است که عمدتا به وسیلهٔ زنان برانگیخته شده‌اند یا از آنان الهام گرفته‌اند، مخصوصا در زمینه شرایط اجتماعی، سیاسی و اقتصادی آنها. به عنوان یک جنبش اجتماعی، فمینیسم بیشترین تمرکز خود را معطوف به تحدید نابرابری‌های جنسی و پیشبرد حقوق، علایق و مسایل زنان کرده‌است. فمینیسم عمدتا از ابتدای قرن ۱۹ پدید آمد.زمانی که مردم به طور وسیع این امر را پذیرفتند که زنان در جوامع مرد محور، سرکوب می‌شوند. یکی از اولین حرکات مساوات طلبانه زنان از آغاز قرن ۱۸ و مقارن با آغاز انقلاب فرانسه بوده‌است. جنبش فمینیستی ثبت شده، بطور کلی در غرب و به ویژه در جنبش اصلاحات قرن ۱۹ ریشه دارد.در طی یک قرن ونیم جنبش رو به رشد زنان هدف خود را تغییر ساختارهای اقتصادی- اجتماعی و سیاسی مبتنی بر تبعیض جنسی علیه زنان قرار داده‌است.

فمینیستهای اولیه را به اصطلاح "موج اول"مینامند. نهضتهای حق طلبانه زنان تا سال ۱۹۶۰ جزو موج اول هستند. اولین آثار زنان در این موج از نقش محدود زنان انتقاد می‌کنند بدون اینکه لزوما به وضعیت نامساعد آنان اشاره کرده و یا مردان را از این بابت سرزنش کنند.موج اول فمینیستی با روشنگریهای مری ولستون کرافت و بیانیه ۳۰۰ صفحه ایش در سال ۱۷۹۲ در انگلستان آغاز گردید. این جنبش در طول سالهای بعد، با ظهور موج دوم و سوم کاملتر شد. نظریهٔ فمینیسم سعی می‌کند تا ضمن درک دلایل نابرابری‌های موجود، تمرکز خود را به سیاست‌های جنسیتی، معادلات قدرت و جنسیت معطوف نماید. موضوعات کلی مورد توجه فمینیسم تبعیض، رفتار قالبی، شیء‌نمایی، بی‌داد و پدرسالاری هستند. فعالان فمینیست به مواردی مانند حقوق تناسلی، خشونت خانگی، برابری دست‌مزد، آزار جنسی، و تبعیض جنسیتی می‌پردازند.

جوهرهٔ فمینیسم آن است که حقوق، مزیت‌ها، مقام، و وظایف نبایستی از روی جنسیت مشخص شوند. به رغم اینکه بسیاری از رهبران فمینیسم زنان بوده‌اند ولی این بدان معنا نیست که تمام فمینیستها زن بوده‌اند. تمام فمینیستها به اصل موضوع تلاش برای احقاق حقوق زنان معتقد هستند ولی در مورد علل این ستمدیدگی و روشهای مبارزه با آن اختلاف وجود دارد و همین مساله موجب همراهی فمینیسم با پسوندهای متفاوت شده‌است.

« ادامه دارد ... »

زیبایی یک زن:
زیبایی یک زن در لباسی که می پوشه، در اندام و هیکلش یا در طرز شونه کردن موهاش نیست.
زیبایی یک زن باید در چشمهاش دیده بشه چون اونها راهی هستند برای رسیدن به قلب یک زن.جایی که عشق در اون خونه داره.
زیبایی یک زن در ظاهر اون نیست.اما زیبایی واقعی در یک زن منعکس می شه از روح اون و بازتاب روح اونه.
یعنی همینکه زن به همه چیز عاشقانه اهمیت میده و شور و اشتیاقی که از خودش نشون میده.
زیبایی یک زن با گذشت زمان ارتقا پیدا می کنه!

این متن زیبا رو یکی از دوستانم به من داد و منم گذاشتمش توی سایت.تقدیم به همه خانم ها.ببخشید اگر ترجمش زیاد خوب نیست.

می بینم که بدجوری چوروکیدی! چیه؟ چی شده؟ آره با تواَم. نه نه! با تو نیستم با بغل دستیتم که روشو کرده اونور داره سوت می زنه. مثلا نمی شنوه.
چرا مطلب نمی دی؟ هِی منتظر شدم ببینم بالاخره کسی به روی خودش می یاره که مطلب بده، دیدم نه! خبری نشد.مجبور شدم یه شکایت نامه تنظیم کنم و برم به دادگاه حل اختلاف نویسندگان شعبه هشلهف و از همه شکایت کنم.(از جمله خودم)
مثل اینکه سرمای زمستون بدجوری جوهر قلم هاتون رو خشک کرده!
عطر بیک، عطر جوانی...
اِ ببخشید اشتباه شد منظورم خودکار بیک بود :-)
(مگه ما چیمون از مهران مدیری کمتره که آگهی نگیریم؟)
قابل توجه صاحبان کالا و مشاغل، جهت معرفی کالای خود لطفا با من، ژینوس حکاک... اِ ببحشید دوباره اشتباه شد، با مدیریت سایت تماس حاصل فرمایید.مطمئن باشید که ضرر می کنید! چون سایت ما خواننده نداره و همه نویسنده هاش به خواب زمستونی رفتن!
من به عنوان خوش خواب ترین عضو این سایت همین جا به همه شما خوانندگان خوب و همیشگی هشلهف قول می دم که طی چند روز آینده با دمیدن در صوراسرافیل، همه این عزیزان را از خواب زمستانی بیدار نموده و مجبورشان کنم که مطلب بدهند.والسلام وعلیکم و رحمة الله ...

توجه توجه: این مطلب فقط محض خالی نبودن عریضه نوشته شده است و فاقد هرگونه ارزش دیگری می باشد.